وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_32026_32028_34083_34274nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=208وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=209ذكرى ؛ " ذكرى " ؛ يكون نصبا؛ ويكون رفعا؛ إلا أن الإعراب لا يظهر فيها؛ لأن آخرها ألف مقصورة؛ فمن نصب فعلى المصدر؛ ودل عليه الإنذار؛ لأن قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=208إلا لها منذرون ؛ معناه: إلا لها مذكرون ذكرى " ؛ ويجوز أن تكون [ ص: 103 ] في موضع رفع؛ على معنى: " إنذارنا ذكرى " ؛ على خبر الابتداء؛ ويجوز " ذكرا وما كنا ظالمين " ؛ " منون " ؛ ولا أعلم أحدا قرأ بها؛ فلا تقرأن بها إلا أن تثبت بها رواية صحيحة؛ يقال: " ذكرته ذكرى " ؛ بألف التأنيث؛ و " ذكرته ذكرا؛ وتذكيرا؛ وتذكرة؛ وذكرا " ؛ و " هو مني على ذكر " ؛ لا غير.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_32026_32028_34083_34274nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=208وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنْذِرُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=209ذِكْرَى ؛ " ذِكْرَى " ؛ يَكُونُ نَصْبًا؛ وَيَكُونُ رَفْعًا؛ إِلَّا أَنَّ الْإِعْرَابَ لَا يَظْهَرُ فِيهَا؛ لِأَنَّ آخِرَهَا أَلِفٌ مَقْصُورَةٌ؛ فَمَنْ نَصَبَ فَعَلَى الْمَصْدَرِ؛ وَدَلَّ عَلَيْهِ الْإِنْذَارُ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=208إِلا لَهَا مُنْذِرُونَ ؛ مَعْنَاهُ: إِلَّا لَهَا مُذَكِّرُونَ ذِكْرَى " ؛ وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ [ ص: 103 ] فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ؛ عَلَى مَعْنَى: " إِنْذَارُنَا ذِكْرَى " ؛ عَلَى خَبَرِ الِابْتِدَاءِ؛ وَيَجُوزُ " ذِكْرًا وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ " ؛ " مُنَوَّنٌ " ؛ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَرَأَ بِهَا؛ فَلَا تَقْرَأَنَّ بِهَا إِلَّا أَنْ تَثْبُتَ بِهَا رِوَايَةٌ صَحِيحَةٌ؛ يُقَالُ: " ذَكَّرْتُهُ ذِكْرَى " ؛ بِأَلِفِ التَّأْنِيثِ؛ وَ " ذَكَّرْتُهُ ذِكْرًا؛ وَتَذْكِيرًا؛ وَتَذْكِرَةً؛ وَذِكْرًا " ؛ وَ " هُوَ مِنِّي عَلَى ذُكْرٍ " ؛ لَا غَيْرُ.