وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30588_32424nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=197أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل ؛ إذا قلت: " يكن " ؛ فالاختيار نصب " آية " ؛ ويكون " أن يعلمه " ؛ اسم " كان " ؛ ويكون " آية " ؛ خبر " كان " ؛ المعنى: " أولم يكن علم علماء بني إسرائيل أن النبي - عليه السلام - حق وأن نبوته حق آية؟! " ; أي: علامة موضحة؛ لأن العلماء الذين آمنوا من بني إسرائيل وجدوا ذكر النبي - عليه السلام - مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل؛ كما قال الله - عز وجل -؛ ومن قرأ: " أولم تكن لهم آية " ؛ بالتاء؛ جعل " آية " ؛ هي الاسم؛ و " أن يعلمه " ؛ خبر " يكن " ؛ ويجوز أيضا: " أولم تكن لهم آية " ؛ بالتاء؛ ونصب " آية " ؛ كما قال - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=23ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا ؛ ومثله قول لبيد:

فمضى وقدمها وكانت عادة ... منه إذا هي عردت إقدامها

[ ص: 102 ] فنصب " عادة " ؛ وقد أنث " كانت " ؛ وهي للإقدام؛ لأن الاسم والخبر في " كان " ؛ لشيء واحد؛ وقد جاور الفعل لفظ التأنيث.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30588_32424nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=197أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؛ إِذَا قُلْتَ: " يَكُنْ " ؛ فَالِاخْتِيَارُ نَصْبُ " آيَةً " ؛ وَيَكُونُ " أَنْ يَعْلَمَهُ " ؛ اِسْمَ " كَانَ " ؛ وَيَكُونُ " آيَةً " ؛ خَبَرَ " كَانَ " ؛ اَلْمَعْنَى: " أَوَلَمْ يَكُنْ عِلْمُ عُلَمَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَقٌّ وَأَنَّ نُبُوَّتَهُ حَقٌّ آيَةً؟! " ; أَيْ: عَلَامَةً مُوَضَّحَةً؛ لِأَنَّ الْعُلَمَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَجَدُوا ذِكْرَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ؛ كَمَا قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -؛ وَمَنْ قَرَأَ: " أَوَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ آيَةٌ " ؛ بِالتَّاءِ؛ جَعَلَ " آيَةً " ؛ هِيَ الِاسْمَ؛ وَ " أَنْ يَعْلَمَهُ " ؛ خَبَرَ " يَكُنْ " ؛ وَيَجُوزُ أَيْضًا: " أَوَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ آيَةً " ؛ بِالتَّاءِ؛ وَنَصْبِ " آيَةً " ؛ كَمَا قَالَ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=23ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ؛ وَمِثْلُهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:

فَمَضَى وَقَدَّمَهَا وَكَانَتْ عَادَةً ... مِنْهُ إِذَا هِيَ عَرَّدَتْ إِقْدَامُهَا

[ ص: 102 ] فَنَصَبَ " عَادَةً " ؛ وَقَدْ أَنَّثَ " كَانَتْ " ؛ وَهِيَ لِلْإِقْدَامِ؛ لِأَنَّ الِاسْمَ وَالْخَبَرَ فِي " كَانَ " ؛ لِشَيْءٍ وَاحِدٍ؛ وَقَدْ جَاوَرَ الْفِعْلُ لَفْظَ التَّأْنِيثِ.