وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_33677nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=23لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ؛ أي: لا يسأل في القيامة عن حكمه في عباده؛ ويسأل عباده عن أعمالهم سؤال موبخ لمن يستحق التوبيخ؛ ومجازيا بالمغفرة لمن استحق ذلك؛ لأن الله - عز وجل - قد علم أعمال العباد؛ ولكن يسألهم إيجابا للحجة عليهم؛ وهو [ ص: 389 ] قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=24وقفوهم إنهم مسؤولون ؛ أي: سؤال الحجة التي ذكرنا؛ فأما قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=39فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ؛ فهذا معناه: "لا يسأل عن ذنبه ليستعلم منه"؛ لأن الله قد علم أعمالهم قبل وقوعها؛ وحين وقوعها؛ وبعد وقوعها؛ " عالم الغيب والشهادة " .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_33677nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=23لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ؛ أَيْ: لَا يُسْأَلُ فِي الْقِيَامَةِ عَنْ حُكْمِهِ فِي عِبَادِهِ؛ وَيَسْأَلُ عِبَادَهُ عَنْ أَعْمَالِهِمْ سُؤَالَ مُوَبِّخٍ لِمَنْ يَسْتَحِقُّ التَّوْبِيخَ؛ وَمُجَازِيًا بِالْمَغْفِرَةِ لِمَنِ اسْتَحَقَّ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَدْ عَلِمَ أَعْمَالَ الْعِبَادِ؛ وَلَكِنْ يَسْأَلُهُمْ إِيجَابًا لِلْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ؛ وَهُوَ [ ص: 389 ] قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=24وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ ؛ أَيْ: سُؤَالَ الْحُجَّةِ الَّتِي ذَكَرْنَا؛ فَأَمَّا قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=39فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ ؛ فَهَذَا مَعْنَاهُ: "لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ لِيُسْتَعْلَمَ مِنْهُ"؛ لِأَنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ أَعْمَالَهُمْ قَبْلَ وُقُوعِهَا؛ وَحِينَ وُقُوعِهَا؛ وَبَعْدَ وُقُوعِهَا؛ " عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ " .