وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30340_30347_30364_30437_30442_30532_30539_33678_34134nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إليه مرجعكم جميعا [ ص: 7 ] يدل على أن الأمر في العجب كان في البعث؛ والنشور؛ "جميعا"؛ منصوب على الحال.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4وعد الله حقا ؛ "وعد الله"؛ منصوب على معنى "وعدكم الله وعدا"؛ لأن قوله: " مرجعكم " ؛ معناه: الوعد بالرجوع؛ و"حقا"؛ منصوب على "أحق ذلك حقا"؛ ويجوز من غير القراءة: "وعد الله حق"؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إنه يبدأ الخلق ثم يعيده ؛ قرئت: "إنه يبدأ الخلق ثم يعيده"؛ وقرئت: "أنه"؛ بفتح الألف؛ وكسرها؛ جميعا؛ كثيرتان في القراءة؛ فمن فتح فالمعنى: "إليه مرجعكم جميعا لأنه يبدأ الخلق"؛ ومن كسر كسر على الاستئناف؛ والابتداء؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط ؛ أي: بالعدل.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30340_30347_30364_30437_30442_30532_30539_33678_34134nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا [ ص: 7 ] يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ فِي الْعَجَبِ كَانَ فِي الْبَعْثِ؛ وَالنُّشُورِ؛ "جَمِيعًا"؛ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ؛ "وَعْدَ اللَّهِ"؛ مَنْصُوبٌ عَلَى مَعْنَى "وَعَدَكُمُ اللَّهُ وَعْدًا"؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: " مَرْجِعُكُمْ " ؛ مَعْنَاهُ: اَلْوَعْدُ بِالرُّجُوعِ؛ وَ"حَقًّا"؛ مَنْصُوبٌ عَلَى "أَحُقُّ ذَلِكَ حَقًّا"؛ وَيَجُوزُ مِنْ غَيْرِ الْقِرَاءَةِ: "وَعْدُ اللَّهِ حَقٌّ"؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ؛ قُرِئَتْ: "إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ"؛ وَقُرِئَتْ: "أَنَّهُ"؛ بِفَتْحِ الْأَلِفِ؛ وَكَسْرِهَا؛ جَمِيعًا؛ كَثِيرَتَانِ فِي الْقِرَاءَةِ؛ فَمَنْ فَتَحَ فَالْمَعْنَى: "إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا لِأَنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ"؛ وَمَنْ كَسَرَ كَسْرَ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ؛ وَالِابْتِدَاءِ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ؛ أَيْ: بِالْعَدْلِ.