إسلام ويب - زهرة التفاسير - تفسير سورة الكهف - تفسير قوله تعالى الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا- الجزء رقم9

[ ص: 4484 ] معاني السورة الكريمة

قال الله (تعالى):

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أنـزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا

ابتدأت السورة الكريمة بالتحميد؛ بعد أن ختمت السورة السابقة بالأمر بالتكبير؛ فهو المحمود الكبير الذي ليس فوقه أحد - سبحانه وتعالى -؛ و "ال "؛ في "الحمد "؛ للاستغراق؛ أي: استغراق كل الحمد؛ وأعلاه؛ فهو المحمود؛ ولا محمود بحق سواه؛ وكل آحاد الحمد تعود إليه بإطلاق؛ وليس لغيره حمد إلا نسبي؛ وفي دائرة محدودة؛ هي دائرة المخلوق الذي لا يملك شيئا إلا من الله (تعالى)؛ "الذي أنزل على عبده الكتاب "؛ هذه جملة تشير إلى سبب الحمد؛ أو بعض أسبابه؛ فإن الحمد لا يكون إلا بنعمة؛ وهذه النعمة أجل النعم؛ وأعظمها; لأنها نعمة إنزال الكتاب على عبده؛ وتقديم الجار والمجرور "على عبده "؛ على "الكتاب "؛ لمزيد الاهتمام بكونه عبده؛ فإنه عبد الله ؛ ومبلغ رسالته؛ ومن اختصه لنبوته؛ وهو أعلم [ ص: 4485 ] حيث يجعل رسالته؛ وقوله (تعالى): "الكتاب "؛ للدلالة على كمال الكتاب في ذاته؛ فهو الجدير بأن يسمى "كتابا "؛ وليس غيره جديرا بهذه التسمية؛ وله ذلك الشرف الداني ؛ لأنه يشتمل على كل ما يصلح البشر في معاشهم؛ ومعادهم؛ وما تقوم به مدنية سليمة فاضلة تنفي خبثها؛ وتدعم خيرها؛ وله شرف آخر إضافي؛ وهو أنه منزل من الله العزيز الرحيم الرؤوف الغفور؛ الذي رحمته وسعت كل شيء.

هذه صفات ذاتية وإضافية؛ ومن صفاته الذاتية أيضا أنه لا عوج فيه؛ ولذا قال (تعالى): ولم يجعل له عوجا أي أنه - سبحانه - خلقه متجها إلى الحق؛ من غير انحراف؛ وأنه كالجسم الذي لا يعوج حسيا؛ فإن الجسم قد يكون في ذاته مستقيما؛ ولكن قد يتعرض لبعض الصدمات التي تجعله يسيخ؛ أو ينقبض؛ وإن هذا القرآن لا عوج فيه؛ لا من خارجه؛ ولا من أصل تكوينه؛ فهو كونه قويما ولا يمسه شيء يزيغ أو ينحرف؛ فهو قويم غير قابل للاعوجاج.