nindex.php?page=treesubj&link=16601_31895_33530_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم الضمير في (قالوا) يعود على جماعة الملك الذين يبحثون عن الضائع، وكيف يتكلم بلسان حالهم واحد منهم، ولقد ذكر هذا المتكلم عنهم جائزة مكافأة عنها وهي كيل بعير، أي: حمل بعير يكال لهم سماحا، وقد تعهد المتكلم عن جماعة المصريين الحاضرين في هذا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72وأنا به زعيم أي: كفيل، فزعيم تطلق بمعنى كفيل وحميل وضامن، وغيرها مما يدل على معناها.

كانت التهمة صريحة ابتداء، ثم هدأت للبحث عن المفقود، فتحايل المؤذن المتكلم باسم المصريين ليجد المفقود، وتخلى عن الاتهام الذي ابتدأه وعرض المكافأة، وتكفل بها.

ولكن الاتهام الأول بالسرقة ما زال قائما.

ولذا رد إخوة يوسف الاتهام بقولهم:

nindex.php?page=treesubj&link=16601_31895_33530_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ الضَّمِيرُ فِي (قَالُوا) يَعُودُ عَلَى جَمَاعَةِ الْمَلِكِ الَّذِينَ يَبْحَثُونَ عَنِ الضَّائِعِ، وَكَيْفَ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانِ حَالِهِمْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، وَلَقَدْ ذَكَرَ هَذَا الْمُتَكَلِّمُ عَنْهُمْ جَائِزَةً مُكَافَأَةً عَنْهَا وَهِيَ كَيْلُ بِعِيرٍ، أَيْ: حِمْلُ بِعِيرٍ يُكَالُ لَهُمْ سَمَاحًا، وَقَدْ تَعَهَّدَ الْمُتَكَلِّمُ عَنْ جَمَاعَةِ الْمِصْرِيِّينَ الْحَاضِرِينَ فِي هَذَا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ أَيْ: كَفِيلٌ، فَزَعِيمٌ تُطْلَقُ بِمَعْنَى كَفِيلٍ وَحَمِيلٍ وَضَامِنٍ، وَغَيْرِهَا مِمَّا يَدُلُّ عَلَى مَعْنَاهَا.

كَانَتِ التُّهْمَةُ صَرِيحَةً اِبْتِدَاءً، ثُمَّ هَدَأَتْ لِلْبَحْثِ عَنِ الْمَفْقُودِ، فَتَحَايَلَ الْمُؤَذِّنُ الْمُتَكَلِّمُ بِاسْمِ الْمِصْرِيِّينَ لِيَجِدَ الْمَفْقُودَ، وَتَخَلَّى عَنِ الِاتِّهَامِ الَّذِي اِبْتَدَأَهُ وَعَرَضَ الْمُكَافَأَةَ، وَتَكَفَّلَ بِهَا.

وَلَكِنَّ الِاتِّهَامَ الْأَوَّلَ بِالسَّرِقَةِ مَا زَالَ قَائِمًا.

وَلِذَا رَدَّ إِخْوَةُ يُوسُفَ الِاتِّهَامَ بِقَوْلِهِمْ: