الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين .

قوله تعالى: (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار) روى أبو صالح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة ، دخل من كان من أصحاب الحارث بن سويد حيا في الإسلام ، فنزلت هذه الآية فيمن مات منهم كافرا . قال الزجاج: وملء الشيء: مقدار ما يملؤه . قال سيبويه ، والخليل: والملء بفتح الميم: الفعل تقول ملأت الشيء أملؤه ملأ ، المصدر بالفتح لا غير . والملاءة: التي تلبس ممدودة . والملاوة من الدهر: القطعة الطويلة [ ص: 420 ] منه ، يقولون: أبل جديدا ، وتمل حبيبا ، أي: عش معه دهرا طويلا . و(ذهبا) منصوب على التمييز . وقال ابن فارس: ربما أنث الذهب ، فقيل: ذهبة ، ويجمع على الأذهاب .

قوله تعالى: (ولو افتدى به) قال الفراء: الواو هاهنا قد يستغنى عنها ، ولو حذفت كان صوابا ، كقوله تعالى: (وليكون من الموقنين) [ الأنعام: 75 ] قال الزجاج: هذا غلط ، لأن فائدة الواو بينة ، فليست مما يلقى . قال النحاس: قال أهل النظر من النحويين في هذه الآية: الواو ليست مقحمة ، وتقديره: فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا تبرعا ولو افتدى .

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ) رَوَى أَبُو صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَتَحَ مَكَّةَ ، دَخَلَ مَنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ حَيَّا فِي الْإِسْلَامِ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآَيَةُ فِيمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ كَافِرًا . قَالَ الزَّجَّاجُ: وَمِلْءُ الشَّيْءِ: مِقْدَارُ مَا يَمْلَؤُهُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ ، وَالْخَلِيلُ: وَالْمَلْءُ بِفَتْحِ الْمِيمِ: الْفِعْلُ تَقُولُ مَلَأْتُ الشَّيْءَ أَمْلَؤُهُ مَلْأَ ، الْمَصْدَرُ بِالْفَتْحِ لَا غَيْرَ . وَالْمَلَاءَةُ: الَّتِي تُلْبَسُ مَمْدُودَةً . وَالْمِلَاوَةُ مِنَ الدَّهْرِ: الْقِطْعَةُ الطَّوِيلَةُ [ ص: 420 ] مِنْهُ ، يَقُولُونَ: أَبِلْ جَدِيدًا ، وَتَمَلَّ حَبِيبًا ، أَيْ: عِشْ مَعَهُ دَهْرًا طَوِيلًا . وَ(ذَهَبًا) مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ . وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ: رُبَّمَا أَنَّثَ الذَّهَبَ ، فَقِيلَ: ذَهَبَةٌ ، وَيُجْمَعُ عَلَى الْأَذْهَابِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَلَوِ افْتَدَى بِهِ) قَالَ الْفَرَّاءُ: الْوَاوُ هَاهُنَا قَدْ يُسْتَغْنَى عَنْهَا ، وَلَوْ حُذِفَتْ كَانَ صَوَابًا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) [ الْأَنْعَامِ: 75 ] قَالَ الزَّجَّاجُ: هَذَا غَلَطٌ ، لِأَنَّ فَائِدَةَ الْوَاوِ بَيِّنَةٌ ، فَلَيْسَتْ مِمَّا يُلْقَى . قَالَ النُّحَاسُ: قَالَ أَهْلُ النَّظَرِ مِنَ النَّحْوِيِّينَ فِي هَذِهِ الْآَيَةِ: الْوَاوُ لَيْسَتْ مُقْحَمَةً ، وَتَقْدِيرُهُ: فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا تَبَرُّعًا وَلِوِ افْتَدَى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث