nindex.php?page=treesubj&link=29014_34426nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18أومن ينشأ في الحلية تكرير للإنكار وتثنية للتوبيخ و"من" منصوبة بمضمر معطوف على "جعلوا" أي: أو جعلوا من شأنه أن يربى في الزينة وهو عاجز عن أن يتولى لأمره بنفسه، فالهمزة لإنكار الواقع واستقباحه وقد جوز انتصابها بمضمر معطوف على "اتخذ" فالهمزة حينئذ لإنكار الوقوع واستبعاده وإقحامها بين المعطوفين لتذكير ما في أم منقطعة من الإنكار ، وتأكيده والعطف للتغاير العنواني أي: أو أتخذ من هذه الصفة الذميمة صفته. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17وهو مع ما ذكر من القصور. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18في الخصام أي: الجدال الذي لا يكاد يخلو عنه الإنسان في العادة. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18غير مبين غير قادر على تقرير دعواه وإقامة حجته لنقصان عقله وضعف رأيه ، وإضافة "غير" لا تمنع عمل ما بعده في الجار المتقدم لأنه بمعنى النفي، وقرئ [ ص: 43 ] "ينشأ" و"يناشأ" من الإفعال والمفاعلة والكل بمعنى واحد ونظيره غلاه وأغلاه وغالاه.

nindex.php?page=treesubj&link=29014_34426nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ تَكْرِيرٌ لِلْإِنْكَارِ وَتَثْنِيَةٌ لِلتَّوْبِيخِ وَ"مَنْ" مَنْصُوبَةٌ بِمُضْمَرٍ مَعْطُوفٍ عَلَى "جَعَلُوا" أَيْ: أَوَ جَعَلُوا مَنْ شَأْنُهُ أَنْ يُرَبَّى فِي الزِّينَةِ وَهُوَ عَاجِزٌ عَنْ أَنْ يَتَوَلَّى لِأَمْرِهِ بِنَفْسِهِ، فَالْهَمْزَةُ لِإِنْكَارِ الْوَاقِعِ وَاسْتِقْبَاحِهِ وَقَدْ جُوِّزَ انْتِصَابُهَا بِمُضْمَرٍ مَعْطُوفٍ عَلَى "اتَّخَذَ" فَالْهَمْزَةُ حِينَئِذٍ لِإِنْكَارِ الْوُقُوعِ وَاسْتِبْعَادِهِ وَإِقْحَامُهَا بَيْنَ الْمَعْطُوفَيْنِ لِتَذْكِيرِ مَا فِي أَمِ مُنْقَطِعَةً مِنَ الْإِنْكَارِ ، وَتَأْكِيدُهُ وَالْعَطْفُ لِلتَّغَايُرِ الْعُنْوَانِيِّ أَيْ: أَوَ أَتَّخَذَ مِنْ هَذِهِ الصِّفَةِ الذَّمِيمَةِ صِفَتَهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17وَهُوَ مَعَ مَا ذُكِرَ مِنَ الْقُصُورِ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18فِي الْخِصَامِ أَيْ: الْجِدَالِ الَّذِي لَا يَكَادُ يَخْلُو عَنْهُ الْإِنْسَانُ فِي الْعَادَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18غَيْرُ مُبِينٍ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى تَقْرِيرِ دَعْوَاهُ وَإِقَامَةِ حُجَّتِهِ لِنُقْصَانِ عَقْلِهِ وَضَعْفِ رَأْيِهِ ، وَإِضَافَةُ "غَيْرُ" لَا تَمْنَعُ عَمَلَ مَا بَعْدَهُ فِي الْجَارِّ الْمُتَقَدِّمِ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى النَّفْيِ، وَقُرِئَ [ ص: 43 ] "يُنْشَأُ" وَ"يُنَاشَأُ" مِنَ الْإِفْعَالِ وَالْمُفَاعَلَةِ وَالْكُلُّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَنَظِيرُهُ غَلَّاهُ وَأَغْلَاهُ وَغَالَاهُ.