nindex.php?page=treesubj&link=29014_28723_29706_30578nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ...إلخ. استئناف مقرر لما قبله، وقيل: حال على معنى: أنهم نسبوا إليه ما ذكروا ومن حالهم أن أحدهم إذا بشر به اغتم، والالتفات للإيذان باقتضاء ذكر قبائحهم أن يعرض عنهم وتحكى لغيرهم تعجيبا منها أي: إذا أخبر أحدهم بولادة ما جعله مثلا له سبحانه إذ الولد لابد أن يجانس الوالد ويماثله. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17ظل وجهه مسودا أي: صار أسود في الغاية من سوء ما بشر به. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17وهو كظيم مملوء من الكرب والكآبة، والجملة حال، وقرئ "مسود" و"مسواد" على أن في ظل ضمير المبشر ووجهه مسود جملة وقعت خبرا له.

nindex.php?page=treesubj&link=29014_28723_29706_30578nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا ...إِلَخْ. اسْتِئْنَافٌ مُقَرِّرٌ لِمَا قَبْلَهُ، وَقِيلَ: حَالٌ عَلَى مَعْنَى: أَنَّهُمْ نَسَبُوا إِلَيْهِ مَا ذَكَرُوا وَمِنْ حَالِهِمْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا بُشِّرَ بِهِ اغْتَمَّ، وَالِالْتِفَاتُ لِلْإِيذَانِ بِاقْتِضَاءِ ذِكْرِ قَبَائِحِهِمْ أَنْ يُعَرَضَ عَنْهُمْ وَتُحْكَى لِغَيْرِهِمْ تَعْجِيبًا مِنْهَا أَيْ: إِذَا أُخْبِرَ أَحَدُهُمْ بِوِلَادَةِ مَا جَعَلَهُ مَثَلًا لَهُ سُبْحَانَهُ إِذِ الْوَلَدُ لَابُدَّ أَنْ يُجَانِسَ الْوَالِدَ وَيُمَاثِلَهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا أَيْ: صَارَ أَسْوَدَ فِي الْغَايَةِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=17وَهُوَ كَظِيمٌ مَمْلُوءٌ مِنَ الْكَرْبِ وَالْكَآبَةِ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ، وَقُرِئَ "مُسْوَدٌّ" وَ"مُسْوَادٌّ" عَلَى أَنَّ فِي ظَلَّ ضَمِيرَ الْمُبَشَّرِ وَوَجْهُهُ مُسْوَدٌّ جُمْلَةٌ وَقَعَتْ خَبَرًا لَهُ.