nindex.php?page=treesubj&link=29005_31037nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=44وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير nindex.php?page=treesubj&link=29005_30539_30549_31788_32016_32024nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير

( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=44وما آتيناهم من كتب يدرسونها ) فيها دليل على صحة الإشراك . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=44وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير ) يدعوهم إليه وينذرهم على تركه ، وقد بان من قبل أن لا وجه له فمن أين وقع لهم هذه الشبهة ، وهذا في غاية التجهيل لهم والتسفيه لرأيهم ثم هددهم فقال :

( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45وكذب الذين من قبلهم ) كما كذبوا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45وما بلغوا معشار ما آتيناهم ) وما بلغ هؤلاء عشر ما آتينا أولئك من القوة وطول العمر وكثرة المال ، أو ما بلغ أولئك عشر ما آتينا هؤلاء من البينات والهدى . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ) فحين كذبوا رسلي جاءهم إنكاري بالتدمير فكيف كان نكيري لهم فليحذر هؤلاء من مثله ، ولا تكرير في كذب لأن الأول للتكثير والثاني للتكذيب ، أو الأول مطلق والثاني مقيد ولذلك عطف عليه بالفاء .

nindex.php?page=treesubj&link=29005_31037nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=44وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ nindex.php?page=treesubj&link=29005_30539_30549_31788_32016_32024nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=44وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا ) فِيهَا دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ الْإِشْرَاكِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=44وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ ) يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ وَيُنْذِرُهُمْ عَلَى تَرْكِهِ ، وَقَدْ بَانَ مِنْ قَبْلُ أَنْ لَا وَجْهَ لَهُ فَمِنْ أَيْنَ وَقَعَ لَهُمْ هَذِهِ الشُّبْهَةُ ، وَهَذَا فِي غَايَةِ التَّجْهِيلِ لَهُمْ وَالتَّسْفِيهِ لِرَأْيِهِمْ ثُمَّ هَدَّدَهُمْ فَقَالَ :

( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) كَمَا كَذَّبُوا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ ) وَمَا بَلَغَ هَؤُلَاءِ عُشْرَ مَا آتَيْنَا أُولَئِكَ مِنَ الْقُوَّةِ وَطُولِ الْعُمُرِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ ، أَوْ مَا بَلَغَ أُولَئِكَ عُشْرَ مَا آتَيْنَا هَؤُلَاءِ مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ) فَحِينَ كَذَّبُوا رُسُلِي جَاءَهُمْ إِنْكَارِي بِالتَّدْمِيرِ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِي لَهُمْ فَلْيَحْذَرْ هَؤُلَاءِ مِنْ مِثْلِهِ ، وَلَا تَكْرِيرَ فِي كَذَّبَ لِأَنَّ الْأَوَّلَ لِلتَّكْثِيرِ وَالثَّانِي لِلتَّكْذِيبِ ، أَوِ الْأَوَّلَ مُطْلَقٌ وَالثَّانِي مُقَيَّدٌ وَلِذَلِكَ عُطِفَ عَلَيْهِ بِالْفَاءِ .