nindex.php?page=treesubj&link=29005_28662_28723_30549_32022_32413_34126nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=24قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين

[ ص: 247 ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=24قل من يرزقكم من السماوات والأرض ) يريد به تقرير قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22لا يملكون ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=24قل الله ) إذ لا جواب سواه ، وفيه إشعار بأنهم إن سكتوا أو تلعثموا في الجواب مخافة الإلزام فهم مقرون به بقلوبهم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=24وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) أي وإن أحد الفريقين من الموحدين المتوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة ، والمشركين به الجماد النازل في أدنى المراتب الإمكانية لعلى أحد الأمرين من الهدى والضلال المبينين ، وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال على من هو على الهدى ومن هو في الضلال أبلغ من التصريح لأنه في صورة الإنصاف المسكت للخصم المشاغب ، ونظيره قول nindex.php?page=showalam&ids=144حسان :

أتهجوه ولست له بكفء . . . فشركما لخيركما الفداء

وقيل إنه على اللف والنشر وفيه نظر ، واختلاف الحرفين لأن الهادي كمن صعد منارا ينظر الأشياء ويتطلع عليها أو ركب جوادا يركضه حيث يشاء ، والضال كأنه منغمس في ظلام مرتبك لا يرى شيئا أو محبوس في مطمورة لا يستطيع أن يتفصى منها .

nindex.php?page=treesubj&link=29005_28662_28723_30549_32022_32413_34126nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=24قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

[ ص: 247 ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=24قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) يُرِيدُ بِهِ تَقْرِيرَ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22لا يَمْلِكُونَ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=24قُلِ اللَّهُ ) إِذْ لَا جَوَابَ سِوَاهُ ، وَفِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّهُمْ إِنْ سَكَتُوا أَوْ تَلَعْثَمُوا فِي الْجَوَابِ مَخَافَةَ الْإِلْزَامِ فَهُمْ مُقِرُّونَ بِهِ بِقُلُوبِهِمْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=24وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) أَيْ وَإِنَّ أَحَدَ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ الْمُتَوَحِّدِ بِالرِّزْقِ وَالْقُدْرَةِ الذَّاتِيَّةِ بِالْعِبَادَةِ ، وَالْمُشْرِكِينَ بِهِ الْجَمَادِ النَّازِلِ فِي أَدْنَى الْمَرَاتِبِ الْإِمْكَانِيَّةِ لَعَلَى أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ مِنَ الْهُدَى وَالضَّلَالِ الْمُبَيَّنَيْنِ ، وَهُوَ بَعْدَ مَا تَقَدَّمَ مِنَ التَّقْرِيرِ الْبَلِيغِ الدَّالِّ عَلَى مَنْ هُوَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي الضَّلَالِ أَبْلَغُ مِنَ التَّصْرِيحِ لِأَنَّهُ فِي صُورَةِ الْإِنْصَافِ الْمُسْكِتِ لِلْخَصْمِ الْمُشَاغِبِ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=144حَسَّانَ :

أَتَهْجُوهُ وَلَسْتَ لَهُ بِكُفْءٍ . . . فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِدَاءُ

وَقِيلَ إِنَّهُ عَلَى اللَّفِّ وَالنَّشْرِ وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَاخْتِلَافُ الْحَرْفَيْنِ لِأَنَّ الْهَادِيَ كَمَنْ صَعِدَ مَنَارًا يَنْظُرُ الْأَشْيَاءَ وَيَتَطَلَّعُ عَلَيْهَا أَوْ رَكِبَ جَوَادًا يُرْكِضُهُ حَيْثُ يَشَاءُ ، وَالضَّالُّ كَأَنَّهُ مُنْغَمِسٌ فِي ظَلَامٍ مُرْتَبِكٌ لَا يَرَى شَيْئًا أَوْ مَحْبُوسٌ فِي مَطْمُورَةٍ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَفَصَّى مِنْهَا .