nindex.php?page=treesubj&link=29000_30362_30437_30554_30558_31848_34101_34191nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ) أي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم على عبادتها ، وثاني مفعولي ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25اتخذتم ) محذوف ويجوز أن تكون ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25مودة ) المفعول الثاني بتقدير مضاف أي اتخذتم أوثانا سبب المودة بينكم أو بتأويلها بالمودودة ، وقرأها nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر منونة ناصبة بينكم والوجه ما سبق ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ورويس مرفوعة مضافة على أنها خبر مبتدأ محذوف أي هي مودودة أو سبب مودة بينكم ، والجملة صفة ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25أوثانا ) أو خبر إن على أن ما مصدرية أو موصولة والعائد محذوف وهو المفعول الأول ، وقرئت مرفوعة منونة ومضافة بفتح ( بينكم ) كما قرئ ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=94لقد تقطع بينكم ) وقرئ «إنما مودة بينكم » . ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ) أي يقوم التناكر والتلاعن بينكم ، أو بينكم وبين الأوثان على تغليب المخاطبين كقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=82ويكونون عليهم ضدا ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25ومأواكم النار وما لكم من ناصرين ) يخلصونكم منها .

nindex.php?page=treesubj&link=29000_30362_30437_30554_30558_31848_34101_34191nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) أَيْ لِتَتَوَادُّوا بَيْنَكُمْ وَتَتَوَاصَلُوا لِاجْتِمَاعِكُمْ عَلَى عِبَادَتِهَا ، وَثَانِي مَفْعُولَيْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25اتَّخَذْتُمْ ) مَحْذُوفٌ وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25مَوَدَّةَ ) الْمَفْعُولَ الثَّانِيَ بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيِ اتَّخَذْتُمْ أَوْثَانًا سَبَبَ الْمَوَدَّةِ بَيْنَكُمْ أَوْ بِتَأْوِيلِهَا بِالْمَوْدُودَةِ ، وَقَرَأَهَا nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ مُنَوَّنَةً نَاصِبَةً بَيْنَكُمْ وَالْوَجْهُ مَا سَبَقَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَرُوَيْسٌ مَرْفُوعَةً مُضَافَةً عَلَى أَنَّهَا خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ هِيَ مَوْدُودَةٌ أَوْ سَبَبُ مَوَدَّةِ بَيْنِكُمْ ، وَالْجُمْلَةُ صِفَةُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25أَوْثَانًا ) أَوْ خَبَرُ إِنَّ عَلَى أَنَّ مَا مَصْدَرِيَّةٌ أَوْ مَوْصُولَةٌ وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ وَهُوَ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ ، وَقُرِئَتْ مَرْفُوعَةً مُنَوَّنَةً وَمُضَافَةً بِفَتْحِ ( بَيْنِكُمْ ) كَمَا قُرِئَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=94لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ ) وَقُرِئَ «إِنَّمَا مَوَدَّةٌ بَيْنَكُمْ » . ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ) أَيْ يَقُومُ التَّنَاكُرُ وَالتَّلَاعُنُ بَيْنَكُمْ ، أَوْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْأَوْثَانِ عَلَى تَغْلِيبِ الْمُخَاطَبِينَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=82وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=25وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ) يُخَلِّصُونَكُمْ مِنْهَا .