nindex.php?page=treesubj&link=28991_30437_30532nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا nindex.php?page=treesubj&link=28991_30431_30530_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100من أعرض عنه ) عن الذكر الذي هو القرآن الجامع لوجوه السعادة والنجاة وقيل عن الله . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100فإنه يحمل يوم القيامة وزرا ) عقوبة ثقيلة فادحة على كفره ، وذنوبه سماها ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100وزرا ) تشبيها في ثقلها على المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره ، أو إثما عظيما .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101خالدين فيه ) في الوزر أو في حمله ، والجمع فيه والتوحيد في أعرض للحمل على المعنى واللفظ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101وساء لهم يوم القيامة حملا ) أي بئس لهم ففيه ضمير مبهم يفسره ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101حملا ) ، والمخصوص بالذم محذوف أي ساء حملا وزرهم ، واللام في ( لهم ) للبيان كما في ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23هيت لك ) ولو جعلت ساء بمعنى أحزن والضمير الذي فيه للوزر أشكل أمر اللام ونصب حملا ولم يفد مزيد معنى .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_30437_30532nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا nindex.php?page=treesubj&link=28991_30431_30530_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ ) عَنِ الذَّكَرِ الَّذِي هُوَ الْقُرْآنُ الْجَامِعُ لِوُجُوهِ السَّعَادَةِ وَالنَّجَاةِ وَقِيلَ عَنِ اللَّهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا ) عُقُوبَةً ثَقِيلَةً فَادِحَةً عَلَى كُفْرِهِ ، وَذُنُوبِهِ سَمَّاهَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=100وِزْرًا ) تَشْبِيهًا فِي ثِقَلِهَا عَلَى الْمُعَاقَبِ وَصُعُوبَةِ احْتِمَالِهَا بِالْحِمْلِ الَّذِي يَفْدَحُ الْحَامِلَ وَيَنْقُضُ ظَهْرَهُ ، أَوْ إِثْمًا عَظِيمًا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101خَالِدِينَ فِيهِ ) فِي الْوِزْرِ أَوْ فِي حَمْلِهِ ، وَالْجُمَعُ فِيهِ وَالتَّوْحِيدُ فِي أَعْرَضَ لِلْحَمْلِ عَلَى الْمَعْنَى وَاللَّفْظِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا ) أَيْ بِئْسَ لَهُمْ فَفِيهِ ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101حِمْلا ) ، وَالْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ أَيْ سَاءَ حِمْلًا وِزْرُهُمْ ، وَاللَّامُ فِي ( لَهُمْ ) لِلْبَيَانِ كَمَا فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23هَيْتَ لَكَ ) وَلَوْ جَعَلْتَ سَاءَ بِمَعْنَى أَحْزَنَ وَالضَّمِيرُ الَّذِي فِيهِ لِلْوِزْرِ أَشْكَلَ أَمْرُ اللَّامِ وَنَصْبُ حِمْلًا وَلَمْ يُفِدْ مَزِيدَ مَعْنَى .