nindex.php?page=treesubj&link=28991_31907_32417nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=43اذهبا إلى فرعون إنه طغى nindex.php?page=treesubj&link=28991_31907_32022_32417nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=43اذهبا إلى فرعون إنه طغى ) أمر به أولا موسى عليه الصلاة والسلام وحده وها هنا إياه وأخاه فلا تكرير .

قيل أوحى إلى هارون أن يتلقى موسى ، وقيل سمع بمقبله فاستقبله .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44فقولا له قولا لينا ) مثل ( nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18هل لك إلى أن تزكى nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=19وأهديك إلى ربك فتخشى ) فإنه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا أن تحمله الحماقة على أن يسطو عليكما ، أو احتراما لما له من حق التربية عليك . وقيل كنياه وكان له ثلاث كنى : أبو العباس وأبو الوليد وأبو مرة . وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا يزول إلا بالموت . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44لعله يتذكر أو يخشى ) متعلق بـ ( اذهبا ) أو «قولا » أي : باشرا الأمر على رجائكما . وطمعكما أنه يثمر ولا يخيب سعيكما ، فإن الراجي مجتهد والآيس متكلف ، والفائدة في إرسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علمه بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار ما حدث في تضاعيف ذلك من الآيات والتذكر للمتحقق والخشية للمتوهم ، ولذلك قدم الأول أي إن لم يتحقق صدقكما ولم يتذكر فلا أقل من أن يتوهمه فيخشى .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_31907_32417nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=43اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى nindex.php?page=treesubj&link=28991_31907_32022_32417nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=43اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ) أُمِرَ بِهِ أَوَّلًا مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَحْدَهُ وَهَا هُنَا إِيَّاهُ وَأَخَاهُ فَلَا تَكْرِيرَ .

قِيلَ أَوْحَى إِلَى هَارُونَ أَنْ يَتَلَقَّى مُوسَى ، وَقِيلَ سَمِعَ بِمَقْبَلِهِ فَاسْتَقْبَلَهُ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ) مِثْلَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=19وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ) فَإِنَّهُ دَعْوَةٌ فِي صُورَةِ عَرْضٍ وَمَشُورَةٍ حَذَرًا أَنْ تَحْمِلَهُ الْحَمَاقَةُ عَلَى أَنْ يَسْطُوَ عَلَيْكُمَا ، أَوِ احْتِرَامًا لِمَا لَهُ مِنْ حَقِّ التَّرْبِيَةِ عَلَيْكَ . وَقِيلَ كَنَّيَاهُ وَكَانَ لَهُ ثَلَاثُ كُنَى : أَبُو الْعَبَّاسِ وَأَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو مُرَّةَ . وَقِيلَ عَدَاهُ شَبَابًا لَا يَهْرَمُ بَعْدَهُ وَمُلْكًا لَا يَزُولُ إِلَّا بِالْمَوْتِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) مُتَعَلِّقٌ بِـ ( اذْهَبَا ) أَوْ «قُولَا » أَيْ : بَاشِرَا الْأَمْرَ عَلَى رَجَائِكُمَا . وَطَمَعِكُمَا أَنَّهُ يُثْمِرُ وَلَا يَخِيبُ سَعْيُكُمَا ، فَإِنَّ الرَّاجِيَ مُجْتَهِدٌ وَالْآيِسَ مُتَكَلِّفٌ ، وَالْفَائِدَةُ فِي إِرْسَالِهِمَا وَالْمُبَالَغَةِ عَلَيْهِمَا فِي الِاجْتِهَادِ مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ إِلْزَامُ الْحُجَّةِ وَقَطْعُ الْمَعْذِرَةِ وَإِظْهَارُ مَا حَدَثَ فِي تَضَاعِيفِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالتَّذَكُّرِ لِلْمُتَحَقِّقِ وَالْخَشْيَةِ لِلْمُتَوَهِّمِ ، وَلِذَلِكَ قَدَّمَ الْأَوَّلَ أَيْ إِنْ لَمْ يَتَحَقَّقْ صِدْقُكُمَا وَلَمْ يَتَذَكَّرْ فَلَا أَقَلَّ مِنْ أَنْ يَتَوَهَّمَهُ فَيَخْشَى .