الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع إنه لقول فصل وما هو بالهزل [ ص: 355 ] سمي المطر رجعا، كما سمي أوبا قال [من البسيط]:

رباء شماء لا يأوي لقلتها إلا السحاب وإلا الأوب والسبل

تسمية بمصدري: رجع، وآب; وذلك أن العرب كانوا يزعمون أن السحاب يحمل الماء من بحار الأرض، ثم يرجعه إلى الأرض. أو أرادوا التفاؤل فسموه رجعا. وأوبا، ليرجع ويؤوب. وقيل: لأن الله يرجعه وقتا فوقتا. قالت الخنساء: كالرجع في المدجنة السارية. والصدع: ما يتصدع عنه الأرض من النبات إنه الضمير للقرآن فصل فاصل بين الحق والباطل، كما قيل له: فرقان.

وما هو بالهزل يعني أنه جد كله لا هوادة فيه. ومن حقه - وقد وصفه الله بذلك - أن يكون مهيبا في الصدور، معظما في القلوب، يترفع به قارئه وسامعه وأن يلم بهزل أو يتفكه بمزاح، وأن يلقي ذهنه إلى أن جبار السموات يخاطبه فيأمره وينهاه، ويعده ويوعده، حتى إن لم يستفزه الخوف ولم تتبالغ فيه الخشية، فأدنى أمره أن يكون جادا غير هازل، فقد نعى الله ذلك على المشركين في قوله: وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون [النجم: 61]. والغوا فيه [فصلت: 26].

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ [ ص: 355 ] سُمِّي الْمَطَرُ رَجْعًا، كَمَا سُمِّيَ أَوْبًا قَالَ [مِنَ الْبَسِيطِ]:

رَبَّاءُ شَمَّاءُ لَا يَأْوِي لِقُلَّتِهَا إِلَّا السَّحَابُ وَإِلَّا الْأَوْبُ وَالسَّبَلُ

تَسْمِيَةً بِمَصْدَرَيْ: رَجَعَ، وَآبَ; وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّ السَّحَابَ يَحْمِلُ الْمَاءَ مِنْ بِحَارِ الْأَرْضِ، ثُمَّ يُرْجِعُهُ إِلَى الْأَرْضِ. أَوْ أَرَادُوا التَّفَاؤُلَ فَسَمَّوْهُ رَجْعًا. وَأَوْبًا، لِيَرْجِعَ وَيَؤُوبَ. وَقِيلَ: لِأَنَّ اللَّهَ يُرْجِعُهُ وَقْتًا فَوَقْتًا. قَالَتِ الْخَنْسَاءُ: كَالرَّجْعِ فِي الْمُدْجِنَةِ السَّارِيَةِ. وَالصَّدْعُ: مَا يَتَصَدَّعُ عَنْهُ الْأَرْضُ مِنَ النَّبَاتِ إِنَّهُ الضَّمِيرُ لِلْقُرْآنِ فَصْلٌ فَاصِلٌ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، كَمَا قِيلَ لَهُ: فُرْقَانٌ.

وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ يَعْنِي أَنَّهُ جَدٌّ كُلُّهُ لَا هَوَادَةَ فِيهِ. وَمِنْ حَقِّهِ - وَقَدْ وَصَفَهُ اللَّهُ بِذَلِكَ - أَنْ يَكُونَ مَهِيبًا فِي الصُّدُورِ، مُعَظَّمًا فِي الْقُلُوبِ، يَتَرَفَّعُ بِهِ قَارِئُهُ وَسَامِعُهُ وَأَنْ يُلِمَّ بِهَزْلٍ أَوْ يَتَفَكَّهَ بِمِزَاحٍ، وَأَنْ يُلْقِي ذِهْنَهُ إِلَى أَنَّ جَبَّارَ السَّمَوَاتِ يُخَاطِبُهُ فَيَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ، وَيَعِدُهُ وَيُوعِدُهُ، حَتَّى إِنْ لَمْ يَسْتَفِزَّهُ الْخَوْفُ وَلَمْ تَتَبَالَغْ فِيهِ الْخَشْيَةُ، فَأَدْنَى أَمْرِهِ أَنْ يَكُونَ جَادًّا غَيْرَ هَازِلٍ، فَقَدْ نَعَى اللَّهُ ذَلِكَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي قَوْلِهِ: وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ [النَّجْمِ: 61]. وَالْغَوْا فِيهِ [فُصِّلَتْ: 26].

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث