( الثالث ) nindex.php?page=treesubj&link=2288فيمن يعزى قال سند : ويعزى الكبير والصغير ممن يقصد بالخطاب ويفهمه .

قال سحنون : ولا تعزى المرأة الشابة وتعزى المتجالة ، وتركه أحسن قال : وكذلك السلام عليهن في الطريق ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا أحب أن يعزي الشابة إلا ذو رحم محرم ويخص بالتعزية أجزعهم وأضعفهم عن احتمال المصيبة ; لأن الثواب في تعزيتهم أكثر انتهى .

ونقله عنه في الذخيرة بلفظ ويعزى الكبير والصغير ومن يفهم الخطاب ، والمتجالة بخلاف الشابة انتهى .

ونقله الفاكهاني في شرح الرسالة بلفظ : ويعزى الكبير والصغير المميز والمرأة إلا أن تكون شابة إلا أن يكون ذا رحم انتهى .

ونقله الشيخ زروق في شرح الإرشاد وزاد الحر والعبد وسيأتي كلامه في الفرع الخامس وما عزاه سند nindex.php?page=showalam&ids=15968لسحنون نقله عنه في النوادر ونقله عنه ابن عرفة عنها ونصه : وفي كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13211ابن سحنون لا تعزى الشابة وتعزى المتجالة وتركه أحسن كالسلام عليها انتهى

( الثَّالِثُ ) nindex.php?page=treesubj&link=2288فِيمَنْ يُعَزَّى قَالَ سَنَدٌ : وَيُعَزَّى الْكَبِيرُ وَالصَّغِيرُ مِمَّنْ يُقْصَدُ بِالْخِطَابِ وَيَفْهَمُهُ .

قَالَ سَحْنُونٌ : وَلَا تُعَزَّى الْمَرْأَةُ الشَّابَّةُ وَتُعَزَّى الْمُتَجَالَّةُ ، وَتَرْكُهُ أَحْسَنُ قَالَ : وَكَذَلِكَ السَّلَامُ عَلَيْهِنَّ فِي الطَّرِيقِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَا أُحِبُّ أَنْ يُعَزِّيَ الشَّابَّةَ إلَّا ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ وَيُخَصُّ بِالتَّعْزِيَةِ أَجْزَعُهُمْ وَأَضْعَفُهُمْ عَنْ احْتِمَالِ الْمُصِيبَةِ ; لِأَنَّ الثَّوَابَ فِي تَعْزِيَتِهِمْ أَكْثَرُ انْتَهَى .

وَنَقَلَهُ عَنْهُ فِي الذَّخِيرَةِ بِلَفْظِ وَيُعَزَّى الْكَبِيرُ وَالصَّغِيرُ وَمَنْ يَفْهَمُ الْخِطَابَ ، وَالْمُتَجَالَّةُ بِخِلَافِ الشَّابَّةِ انْتَهَى .

وَنَقَلَهُ الْفَاكِهَانِيُّ فِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ بِلَفْظِ : وَيُعَزَّى الْكَبِيرُ وَالصَّغِيرُ الْمُمَيِّزُ وَالْمَرْأَةُ إلَّا أَنْ تَكُونَ شَابَّةً إلَّا أَنْ يَكُونَ ذَا رَحِمٍ انْتَهَى .

وَنَقَلَهُ الشَّيْخُ زَرُّوق فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَزَادَ الْحُرَّ وَالْعَبْدَ وَسَيَأْتِي كَلَامُهُ فِي الْفَرْعِ الْخَامِسِ وَمَا عَزَاهُ سَنَدٌ nindex.php?page=showalam&ids=15968لِسَحْنُونٍ نَقَلَهُ عَنْهُ فِي النَّوَادِرِ وَنَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْهَا وَنَصُّهُ : وَفِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13211ابْنُ سَحْنُونٍ لَا تُعَزَّى الشَّابَّةُ وَتُعَزَّى الْمُتَجَالَّةُ وَتَرْكُهُ أَحْسَنُ كَالسَّلَامِ عَلَيْهَا انْتَهَى