1956 - مسألة : ومن nindex.php?page=treesubj&link=11725كتب إلى امرأته بالطلاق  فليس شيئا .

وقد اختلف الناس في هذا - : فروينا عن nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي والشعبي والزهري إذا كتب الطلاق بيده فهو طلاق لازم - وبه يقول الأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن حي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل .

وروينا عن nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور نا nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم أنا nindex.php?page=showalam&ids=17419يونس ، ومنصور عن الحسن ، في nindex.php?page=treesubj&link=11725رجل كتب بطلاق امرأته ثم محاه  ؟ فقال : ليس بشيء إلا أن يمضيه ، أو يتكلم به .

وروينا عن الشعبي مثله - وصح أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة - وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : إن nindex.php?page=treesubj&link=11724كتب طلاق امرأته في الأرض  لم يلزمه طلاق وإن كتبه في كتاب ثم قال : لم أنو طلاقا صدق في الفتيا ولم يصدق في القضاء .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إن كتب طلاق امرأته فإن نوى بذلك الطلاق فهو طلاق وإن لم ينو به طلاقا فليس بطلاق وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : قال الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطلاق مرتان }

وقال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1فطلقوهن لعدتهن } ولا يقع في اللغة التي خاطبنا الله تعالى بها ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم اسم تطليق على أن يكتب إنما يقع ذلك اللفظ به - فصح أن الكتاب ليس طلاقا حتى يلفظ به إذ لم يوجب ذلك نص - وبالله تعالى التوفيق .

1956 - مَسْأَلَةٌ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11725كَتَبَ إلَى امْرَأَتِهِ بِالطَّلَاقِ  فَلَيْسَ شَيْئًا .

وَقَدْ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا - : فَرُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَالزُّهْرِيِّ إذَا كَتَبَ الطَّلَاقَ بِيَدِهِ فَهُوَ طَلَاقٌ لَازِمٌ - وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14117وَالْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ .

وَرُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٌ أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17419يُونُسُ ، وَمَنْصُورٌ عَنْ الْحَسَنِ ، فِي nindex.php?page=treesubj&link=11725رَجُلٍ كَتَبَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَحَاهُ  ؟ فَقَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ إلَّا أَنْ يُمْضِيَهُ ، أَوْ يَتَكَلَّمَ بِهِ .

وَرُوِّينَا عَنْ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ - وَصَحَّ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=11724كَتَبَ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ فِي الْأَرْضِ  لَمْ يَلْزَمْهُ طَلَاقٌ وَإِنْ كَتَبَهُ فِي كِتَابٍ ثُمَّ قَالَ : لَمْ أَنْوِ طَلَاقًا صُدِّقَ فِي الْفُتْيَا وَلَمْ يُصَدَّقْ فِي الْقَضَاءِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ إنْ كَتَبَ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ فَإِنْ نَوَى بِذَلِكَ الطَّلَاقَ فَهُوَ طَلَاقٌ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ بِهِ طَلَاقًا فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ }

وَقَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } وَلَا يَقَعُ فِي اللُّغَةِ الَّتِي خَاطَبَنَا اللَّهُ تَعَالَى بِهَا وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ اسْمُ تَطْلِيقٍ عَلَى أَنْ يَكْتُبَ إنَّمَا يَقَعُ ذَلِكَ اللَّفْظُ بِهِ - فَصَحَّ أَنَّ الْكِتَابَ لَيْسَ طَلَاقًا حَتَّى يَلْفِظَ بِهِ إذْ لَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ نَصٌّ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .