( وهي ) أي : nindex.php?page=treesubj&link=3466_25852_3491_3492جمرة العقبة ( آخر الجمرات مما يلي ) منى ( وأولها مما يلي مكة ويأخذ حصى الجمار من طريقه قبل أن يصل إلى منى أو ) يأخذه ( من مزدلفة ومن حيث أخذه ) أي : الحصا ( جاز ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=23179غداة العقبة وهو على ناقته القط لي حصا فلقطت له سبع حصيات هن حصا الخذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول : أمثال هؤلاء فارموا ثم قال أيها الناس إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه وكان ذلك بمنى .

قال في الشرح وفي شرح المنتهى : وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يأخذ الحصا من جمع وفعله nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير وقال كانوا يتزودون الحصا من جمع وذلك لئلا يشتغل عند قدومه منى بشيء قبل الرمي ; لأن الرمي تحية منى كما يأتي فلا يبدأ بشيء قبله .

( ويكره ) nindex.php?page=treesubj&link=3639أخذ الحصا ( من منى وسائر الحرم ) هذا معنى كلامه في [ ص: 499 ] الفروع والإنصاف والتنقيح والمنتهى بعد أن قدم في الإنصاف : أنه يجوز أخذه من طريقه ومن مزدلفة ومن حيث شاء وإنه المذهب وعليه الأصحاب وهو معنى ما تقدم في قوله ومن حيث أخذه جاز قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد خذ الحصى من حيث شئت وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=69الفضل بن العباس حين دخل محسرا قال " عليكم بحصى الخذف ترمي به الجمرة رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

ولما تقدم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وفعل nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وقول nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ولذلك قال في تصحيح الفروع : عما في الفروع : إنه سهو وقال لعله أراد حرم الكعبة وفي معناه قوة انتهى أي : أراد بالحرم المسجد الحرام ويؤيده قوله في المستوعب : وإن أخذه من غيرها جاز إلا من المسجد لما ذكرنا أنه يكره إخراج شيء من حصى الحرم وترابه انتهى ، وقول ابن جماعة في مناسكه الكبرى : وقال الحنابلة : إنه يكره من المسجد ومن الحل انتهى ، وما أجيب به عن الفروع لا يتأتى الجواب به عن كلام المصنف .

( وَهِيَ ) أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=3466_25852_3491_3492جَمْرَة الْعَقَبَةِ ( آخِرُ الْجَمَرَاتِ مِمَّا يَلِي ) مِنًى ( وَأَوَّلُهَا مِمَّا يَلِي مَكَّةَ وَيَأْخُذُ حَصَى الْجِمَارِ مِنْ طَرِيقِهِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلَى مِنًى أَوْ ) يَأْخُذَهُ ( مِنْ مُزْدَلِفَةَ وَمِنْ حَيْثُ أَخَذَهُ ) أَيْ : الْحَصَا ( جَازَ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=23179غَدَاةَ الْعَقَبَةِ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ اُلْقُطْ لِي حَصًا فَلَقَطْتُ لَهُ سَبْعَ حَصَيَاتٍ هُنَّ حَصَا الْخَذْفِ فَجَعَلَ يَقْبِضُهُنَّ فِي كَفِّهِ وَيَقُولُ : أَمْثَالُ هَؤُلَاءِ فَارْمُوا ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ وَكَانَ ذَلِكَ بِمِنًى .

قَالَ فِي الشَّرْحِ وَفِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى : وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ يَأْخُذُ الْحَصَا مِنْ جَمْعٍ وَفَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَالَ كَانُوا يَتَزَوَّدُونَ الْحَصَا مِنْ جَمْعٍ وَذَلِكَ لِئَلَّا يَشْتَغِلَ عِنْدَ قُدُومِهِ مِنًى بِشَيْءٍ قَبْلَ الرَّمْيِ ; لِأَنَّ الرَّمْيَ تَحِيَّةُ مِنًى كَمَا يَأْتِي فَلَا يُبْدَأُ بِشَيْءٍ قَبْلَهُ .

( وَيُكْرَهُ ) nindex.php?page=treesubj&link=3639أَخْذُ الْحَصَا ( مِنْ مِنًى وَسَائِرِ الْحَرَمِ ) هَذَا مَعْنَى كَلَامِهِ فِي [ ص: 499 ] الْفُرُوعِ وَالْإِنْصَافِ وَالتَّنْقِيحِ وَالْمُنْتَهَى بَعْدَ أَنْ قَدَّمَ فِي الْإِنْصَافِ : أَنَّهُ يَجُوزُ أَخْذُهُ مِنْ طَرِيقِهِ وَمِنْ مُزْدَلِفَةَ وَمِنْ حَيْثُ شَاءَ وَإِنَّهُ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَهُوَ مَعْنَى مَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ وَمِنْ حَيْثُ أَخَذَهُ جَازَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ خُذْ الْحَصَى مِنْ حَيْثُ شِئْتَ وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=69الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ حِينَ دَخَلَ مُحَسِّرًا قَالَ " عَلَيْكُمْ بِحَصَى الْخَذْفِ تَرْمِي بِهِ الْجَمْرَةَ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ .

وَلِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِعْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ وَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَلِذَلِكَ قَالَ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ : عَمَّا فِي الْفُرُوعِ : إنَّهُ سَهْوٌ وَقَالَ لَعَلَّهُ أَرَادَ حَرَمَ الْكَعْبَةِ وَفِي مَعْنَاهُ قُوَّةٌ انْتَهَى أَيْ : أَرَادَ بِالْحَرَمِ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : وَإِنْ أَخَذَهُ مِنْ غَيْرِهَا جَازَ إلَّا مِنْ الْمَسْجِدِ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ يُكْرَهُ إخْرَاجُ شَيْءٍ مِنْ حَصَى الْحَرَمِ وَتُرَابِهِ انْتَهَى ، وَقَوْلِ ابْنِ جَمَاعَةَ فِي مَنَاسِكهِ الْكُبْرَى : وَقَالَ الْحَنَابِلَةُ : إنَّهُ يُكْرَهُ مِنْ الْمَسْجِدِ وَمِنْ الْحِلِّ انْتَهَى ، وَمَا أُجِيبَ بِهِ عَنْ الْفُرُوعِ لَا يَتَأَتَّى الْجَوَابُ بِهِ عَنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ .