nindex.php?page=treesubj&link=3466_3467 ( ويجتنب المحرم ) ذكرا كان أو أنثى ( ما نهى الله ) تعالى ( عنه من الرفث وهو الجماع ) روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر .

وقال الأزهري : الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة ( وكذا التقبيل والغمز وأن يعرض لها بالفحش من الكلام ) روي أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ( والفسوق وهو السباب ) وقيل المعاصي ( والجدال وهو المراء فيما لا يعني ) أي : يهم قال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق : المحرم ممنوع من ذلك كله .

وقال في الفصول : يجب اجتناب الجدال وهو المماراة فيما لا يعني .

وفي المستوعب : nindex.php?page=treesubj&link=3471يحرم عليه الفسوق وهو السباب والجدال وهو المماراة فيما لا يعني وقدم في الرعاية : يكره كل جدال ومراء فيما لا يعنيه .

nindex.php?page=treesubj&link=3466_3467 ( وَيَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ ) ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ( مَا نَهَى اللَّهُ ) تَعَالَى ( عَنْهُ مِنْ الرَّفَثِ وَهُوَ الْجِمَاعُ ) رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ .

وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الرَّفَثُ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لِكُلِّ مَا يُرِيدُهُ الرَّجُلُ مِنْ الْمَرْأَةِ ( وَكَذَا التَّقْبِيلُ وَالْغَمْزُ وَأَنْ يُعَرِّضَ لَهَا بِالْفُحْشِ مِنْ الْكَلَامِ ) رُوِيَ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ( وَالْفُسُوقُ وَهُوَ السِّبَابُ ) وَقِيلَ الْمَعَاصِي ( وَالْجِدَالُ وَهُوَ الْمِرَاءُ فِيمَا لَا يَعْنِي ) أَيْ : يَهُمُّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ : الْمُحْرِمُ مَمْنُوعٌ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ .

وَقَالَ فِي الْفُصُولِ : يَجِبُ اجْتِنَابُ الْجِدَالِ وَهُوَ الْمُمَارَاةُ فِيمَا لَا يَعْنِي .

وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ : nindex.php?page=treesubj&link=3471يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْفُسُوقُ وَهُوَ السِّبَابُ وَالْجِدَالُ وَهُوَ الْمُمَارَاةُ فِيمَا لَا يَعْنِي وَقَدَّمَ فِي الرِّعَايَةِ : يُكْرَهُ كُلُّ جِدَالٍ وَمِرَاءٍ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ .