( nindex.php?page=treesubj&link=23851وإظهار إخراجها مستحب سواء كان ) الإخراج ( بموضع يخرج أهله الزكاة أم لا وسواء نفي عنه ظن السوء بإظهار إخراجها أم لا ) لما فيه من نفي الريبة عنه ولعله يقتدى به " وكصلاة الفرض .

( وإن علم ) المخرج ( أن الآخذ ) للزكاة ( ليس أهلا لأخذها كره إعلامه بأنها زكاة قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد لم يبكته ؟ يعطيه ؟ ويسكت ما حاجته أن يقرعه وإن علمه أهلا ) لأخذ الزكاة ( والمراد : ظنه ) أهلا لذلك لقيام الظن مقام العلم في جواز الدفع إليه .

( ويعلم ) المخرج ( من عادته ) أي المدفوع له ( أنه لا يأخذها ) أي الزكاة ( فأعطاه ولم يعلمه ) أنها زكاة ( لم يجزئه ) دفعها له لأنه لا يقبل زكاة ظاهرا .

( nindex.php?page=treesubj&link=23851وَإِظْهَارُ إخْرَاجِهَا مُسْتَحَبٌّ سَوَاءٌ كَانَ ) الْإِخْرَاجُ ( بِمَوْضِعٍ يُخْرِجُ أَهْلُهُ الزَّكَاةَ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ نُفِيَ عَنْهُ ظَنُّ السُّوءِ بِإِظْهَارِ إخْرَاجِهَا أَمْ لَا ) لِمَا فِيهِ مِنْ نَفْيِ الرِّيبَةِ عَنْهُ وَلَعَلَّهُ يُقْتَدَى بِهِ " وَكَصَلَاةِ الْفَرْضِ .

( وَإِنْ عَلِمَ ) الْمُخْرِجُ ( أَنَّ الْآخِذَ ) لِلزَّكَاةِ ( لَيْسَ أَهْلًا لِأَخْذِهَا كُرِهَ إعْلَامُهُ بِأَنَّهَا زَكَاةٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ لِمَ يُبَكِّتْهُ ؟ يُعْطِيهِ ؟ وَيَسْكُتُ مَا حَاجَتُهُ أَنْ يُقَرِّعَهُ وَإِنْ عَلِمَهُ أَهْلًا ) لِأَخْذِ الزَّكَاةِ ( وَالْمُرَادُ : ظَنَّهُ ) أَهْلًا لِذَلِكَ لِقِيَامِ الظَّنِّ مَقَامَ الْعِلْمِ فِي جَوَازِ الدَّفْعِ إلَيْهِ .

( وَيَعْلَمُ ) الْمُخْرِجُ ( مِنْ عَادَتِهِ ) أَيْ الْمَدْفُوعِ لَهُ ( أَنَّهُ لَا يَأْخُذُهَا ) أَيْ الزَّكَاةَ ( فَأَعْطَاهُ وَلَمْ يُعْلِمْهُ ) أَنَّهَا زَكَاةٌ ( لَمْ يُجْزِئْهُ ) دَفْعُهَا لَهُ لِأَنَّهُ لَا يَقْبَلُ زَكَاةً ظَاهِرًا .