( و nindex.php?page=treesubj&link=2020_2028_2007_1995أولى الناس بغسل الميت وصيه إن كان عدلا ) لأنه حق للميت فقدم فيه وصيه على غيره ، كباقي حقوقه ولأن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر أوصى أن تغسله زوجته nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء وأوصى nindex.php?page=showalam&ids=9أنس أن يغسله nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين ( ثم أبوه ) لحنوه ؟ وشفقته ، ثم جده .

( وإن علا ) لمشاركته الأب في المعنى ( ثم ابنه ، وإن نزل ) لقربه ( ثم الأقرب فالأقرب من عصباته نسبا ) فيقدم الأخ لأبوين ثم لأب ، ثم ابن الأخ لأبوين ، ثم لأب ، ثم عم لأبوين ثم لأب ، وهكذا ( ثم ) عصبته ( نعمة ) فيقدم المعتق ثم عصبته الأقرب فالأقرب ( ثم ذوو أرحامه ) كالأخ لأم والجد لها ، والعم لها وابن الأخت ونحوهم ( كميراث ثم الأجانب ويقدم الأصدقاء منهم ) قاله بعضهم قال في الفروع : فيتوجه منه تقديم الجار على أجنبي ( ثم غيرهم ) أي غير الأصدقاء ( الأدين الأعرف ) فيقدم على غيره لتلك الفضيلة قال صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=34048ليله أقربكم إن كان يعلم فإن لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وأمانة } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد .

( والأحرار في الجميع ) من عصبات النسب والولاء وذوي الأرحام ( والأجانب أولى من زوجة ) للخروج من الخلاف في تغسيل أحد الزوجين الآخر ( وهي ) أي الزوجة ( أولى من أم ولد ) ولبقاء علق الزوجية من الاعتداد والأحداد بخلاف أم الولد ( وأجنبية ) بغسل امرأة ( أولى من زوج ) خروجا من خلاف من منعه غسلها .

( و ) أجنبية أولى بغسل أمة من ( سيد ) للخروج من خلاف من لم يبح له غسلها ( والسيد أحق بغسل عبده ) لأنه مالكه ووليه ( ويأتي ولا حق للقاتل في غسل المقتول إن لم يرثه ، عمدا كان القتل [ ص: 89 ] أو خطأ ) لمبالغته في قطيعة الرحم نقل في الفروع معناه عن nindex.php?page=showalam&ids=12916أبي المعالي قال ولم أجد من ذكره غيره ولا يتجه في قتل لا يأثم به ولهذا قال في المنتهى : وليس لآثم بقتل حق في غسل مقتول .

( ولا في الصلاة ) عليه ( و ) لا في ( الدفن ) لما سبق ( وغسل المرأة أحق الناس به ، بعد وصيتها على ما سبق : أمها وإن علت ، ثم بنتها وإن نزلت ثم القربى فالقربى كميراث ويقدم منهن من يقدم من الرجال ) فتقدم الأخت الشقيقة على الأخت لأب ، كما في الرجال .

( وعمتها وخالتها سواء ، كبنت أختها وبنت أخيها ) لاستوائهما في القرابة والمحرمية ( ثم الأجنبيات ) بعد ذوات الرحم ، كما في الرجال .

( وَ nindex.php?page=treesubj&link=2020_2028_2007_1995أَوْلَى النَّاسِ بِغُسْلِ الْمَيِّتِ وَصِيُّهُ إنْ كَانَ عَدْلًا ) لِأَنَّهُ حَقٌّ لِلْمَيِّتِ فَقُدِّمَ فِيهِ وَصِيُّهُ عَلَى غَيْرِهِ ، كَبَاقِي حُقُوقِهِ وَلِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ أَوْصَى أَنْ تُغَسِّلَهُ زَوْجَتُهُ nindex.php?page=showalam&ids=64أَسْمَاءُ وَأَوْصَى nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسُ أَنْ يَغْسِلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ( ثُمَّ أَبُوهُ ) لِحُنُوِّهِ ؟ وَشَفَقَتِهِ ، ثُمَّ جَدُّهُ .

( وَإِنْ عَلَا ) لِمُشَارِكَتِهِ الْأَبَ فِي الْمَعْنَى ( ثُمَّ ابْنُهُ ، وَإِنْ نَزَلَ ) لِقُرْبِهِ ( ثُمَّ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ مِنْ عَصَبَاتِهِ نَسَبًا ) فَيُقَدَّمُ الْأَخُ لِأَبَوَيْنِ ثُمَّ لِأَبٍ ، ثُمَّ ابْنُ الْأَخِ لِأَبَوَيْنِ ، ثُمَّ لِأَبٍ ، ثُمَّ عَمٌّ لِأَبَوَيْنِ ثُمَّ لِأَبٍ ، وَهَكَذَا ( ثُمَّ ) عُصْبَتُهُ ( نِعْمَةً ) فَيُقَدَّمُ الْمُعْتِقُ ثُمَّ عَصَبَتُهُ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ ( ثُمَّ ذَوُو أَرْحَامِهِ ) كَالْأَخِ لِأُمٍّ وَالْجَدِّ لَهَا ، وَالْعَمِّ لَهَا وَابْنِ الْأُخْتِ وَنَحْوِهِمْ ( كَمِيرَاثٍ ثُمَّ الْأَجَانِبُ وَيُقَدَّمُ الْأَصْدِقَاءُ مِنْهُمْ ) قَالَهُ بَعْضُهُمْ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَيَتَوَجَّهُ مِنْهُ تَقْدِيمُ الْجَارِ عَلَى أَجْنَبِيٍّ ( ثُمَّ غَيْرُهُمْ ) أَيْ غَيْرُ الْأَصْدِقَاءِ ( الْأَدْيَنُ الْأَعْرَفُ ) فَيُقَدَّمُ عَلَى غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْفَضِيلَةِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=34048لِيَلِهِ أَقْرَبُكُمْ إنْ كَانَ يَعْلَمُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ فَمَنْ تَرَوْنَ عِنْدَهُ حَظًّا مِنْ وَرَعٍ وَأَمَانَةٍ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ .

( وَالْأَحْرَارُ فِي الْجَمِيعِ ) مِنْ عُصُبَاتِ النَّسَبِ وَالْوَلَاءِ وَذَوِي الْأَرْحَامِ ( وَالْأَجَانِبُ أَوْلَى مِنْ زَوْجَةٍ ) لِلْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ فِي تَغْسِيلِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ الْآخَرَ ( وَهِيَ ) أَيْ الزَّوْجَةُ ( أَوْلَى مِنْ أُمِّ وَلَدٍ ) وَلِبَقَاءِ عَلَقِ الزَّوْجِيَّةِ مِنْ الِاعْتِدَادِ وَالْأَحْدَادِ بِخِلَافِ أُمِّ الْوَلَدِ ( وَأَجْنَبِيَّةٌ ) بِغُسْلِ امْرَأَةٍ ( أَوْلَى مِنْ زَوْجٍ ) خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ مَنَعَهُ غُسْلَهَا .

( وَ ) أَجْنَبِيَّةٌ أَوْلَى بِغُسْلِ أَمَةٍ مِنْ ( سَيِّدٍ ) لِلْخُرُوجِ مِنْ خِلَافِ مَنْ لَمْ يُبَحْ لَهُ غُسْلُهَا ( وَالسَّيِّدُ أَحَقُّ بِغُسْلِ عَبْدِهِ ) لِأَنَّهُ مَالِكُهُ وَوَلِيُّهُ ( وَيَأْتِي وَلَا حَقَّ لِلْقَاتِلِ فِي غُسْلِ الْمَقْتُولِ إنْ لَمْ يَرِثْهُ ، عَمْدًا كَانَ الْقَتْلُ [ ص: 89 ] أَوْ خَطَأً ) لِمُبَالَغَتِهِ فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ نَقَلَ فِي الْفُرُوعِ مَعْنَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبِي الْمَعَالِي قَالَ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ غَيْرُهُ وَلَا يَتَّجِهُ فِي قَتْلٍ لَا يَأْثَمُ بِهِ وَلِهَذَا قَالَ فِي الْمُنْتَهَى : وَلَيْسَ لِآثِمٍ بِقَتْلٍ حَقٌّ فِي غُسْلِ مَقْتُولٍ .

( وَلَا فِي الصَّلَاةِ ) عَلَيْهِ ( وَ ) لَا فِي ( الدَّفْنِ ) لِمَا سَبَقَ ( وَغُسْلُ الْمَرْأَةِ أَحَقُّ النَّاسِ بِهِ ، بَعْد وَصِيَّتِهَا عَلَى مَا سَبَقَ : أُمُّهَا وَإِنْ عَلَتْ ، ثُمَّ بِنْتُهَا وَإِنْ نَزَلَتْ ثُمَّ الْقُرْبَى فَالْقُرْبَى كَمِيرَاثِ وَيُقَدَّمُ مِنْهُنَّ مَنْ يُقَدَّمُ مِنْ الرِّجَالِ ) فَتُقَدَّمُ الْأُخْتُ الشَّقِيقَةُ عَلَى الْأُخْتِ لِأَبٍ ، كَمَا فِي الرِّجَالِ .

( وَعَمَّتُهَا وَخَالَتُهَا سَوَاءٌ ، كَبِنْتِ أُخْتِهَا وَبِنْتِ أَخِيهَا ) لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْقَرَابَةِ وَالْمَحْرَمِيَّةِ ( ثُمَّ الْأَجْنَبِيَّاتُ ) بَعْدَ ذَوَاتِ الرَّحِمِ ، كَمَا فِي الرِّجَالِ .