المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَالسُّنَّةُ إذَا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ أَنْ يَخْطُبَ لِمَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانُوا يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ } وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى مِنْبَرٍ لِمَا رَوَى جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " { شَهِدْت مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَضْحَى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ } " وَيُسَلِّمُ عَلَى النَّاسِ إذَا أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ كَمَا قُلْنَا فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ ، وَهَلْ يَجْلِسُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) لَا يَجْلِسُ ; لِأَنَّ فِي الْجُمُعَةِ [ إنَّمَا ] يَجْلِسُ لِفَرَاغِ الْمُؤَذِّنِ مِنْ الْأَذَانِ ، وَلَيْسَ فِي الْعِيدَيْنِ أَذَانٌ ( وَالثَّانِي ) يَجْلِسُ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ لِأَنَّهُ يَسْتَرِيحُ بِهَا ، وَيَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجَلْسَةٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَخْطُبَ مِنْ قُعُودٍ لِمَا رَوَى أَبُو سَعِيدِ الْخُدْرِيُّ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ يَوْمَ الْعِيدِ عَلَى رَاحِلَتِهِ } " وَلِأَنَّ صَلَاةَ الْعِيدِ يَجُوزُ قَاعِدًا فَكَذَلِكَ خُطْبَتُهَا بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ ، وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَسْتَفْتِحَ الْخُطْبَةَ الْأُولَى بِتِسْعِ تَكْبِيرَاتٍ وَالثَّانِيَةَ بِسَبْعٍ ، لِمَا رُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ : ( هُوَ مِنْ السُّنَّةِ ) وَيَأْتِي بِبَقِيَّةِ الْخُطْبَةِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْجُمُعَةِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْوَصِيَّةِ بِتَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، فَإِنْ كَانَ فِي عِيدِ الْفِطْرِ عَلَّمَهُمْ صَدَقَةَ الْفِطْرِ ، وَإِنْ كَانَ فِي عِيدِ الْأَضْحَى عَلَّمَهُمْ الْأُضْحِيَّةَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ { لَا يَذْبَحَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يُصَلِّيَ } وَيُسْتَحَبُّ لِلنَّاسِ اسْتِمَاعُ الْخُطْبَةِ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ عِيدٍ " مَنْ شَهِدَ الصَّلَاةَ مَعَنَا فَلَا يَبْرَحْ حَتَّى يَشْهَدَ الْخُطْبَةَ " فَإِنْ دَخَلَ رَجُلٌ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ ، فَإِنْ كَانَ فِي الْمُصَلَّى اسْتَمَعَ الْخُطْبَةَ وَلَا يَشْتَغِلُ بِصَلَاةِ الْعِيدِ ; لِأَنَّ الْخُطْبَةَ مِنْ سُنَنِ الْعِيدِ وَيُخْشَى فَوَاتُهَا ; وَالصَّلَاةُ لَا يُخْشَى فَوَاتُهَا فَكَانَ الِاشْتِغَالُ [ بِالْخُطْبَةِ ] أَوْلَى وَإِنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ فَفِيهِ وَجْهَانِ : قَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، يُصَلِّي تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ الْعِيدِ ; لِأَنَّ الْإِمَامَ لَمْ يَفْرُغْ مِنْ سُنَّةِ الْعِيدِ فَلَا يَشْتَغِلُ بِالْقَضَاءِ وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ : يُصَلِّي الْعِيدَ ; لِأَنَّهَا أَهَمُّ مِنْ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَآكَدُ ، وَإِذَا صَلَّاهَا سَقَطَ بِهَا التَّحِيَّةُ فَكَانَ الِاشْتِغَالُ بِهَا أَوْلَى كَمَا لَوْ حَضَرَ وَعَلَيْهِ مَكْتُوبَةٌ ) وَلَوْ دَخَلَ إنْسَانٌ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ لِلْعِيدِ ، فَإِنْ كَانَ فِي الْمُصَلَّى جَلَسَ وَاسْتَمَعَ الْخُطْبَةَ ، وَلَمْ يُصَلِّ التَّحِيَّةَ ، ثُمَّ إذَا فَرَغَ الْإِمَامُ فَلَهُ الْخِيَارُ إنْ شَاءَ صَلَّى الْعِيدَ فِي الصَّحْرَاءِ ، وَإِنْ شَاءَ فِي بَيْتِهِ أَوْ غَيْرِهِ ، هَكَذَا قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ ، وَنَقَلُوا الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ عَنْ نَصِّهِ فِي الْمُخْتَصَرِ قَالَ : وَنَصَّ فِي الْبُوَيْطِيِّ أَنَّهُ يُصَلِّي الْعِيدَ قَبْلَ أَنْ يَدْنُوَ مِنْ الْمُصَلَّى ، ثُمَّ يَحْضُرُ وَيَسْتَمِعُ الْخُطْبَةَ ، وَالْمَشْهُورُ الْأَوَّلُ ، فَأَمَّا إنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجْهَانِ مَشْهُورَانِ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ دَلِيلَهُمَا ( أَصَحُّهُمَا ) عِنْدَ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ يُصَلِّي الْعِيدَ ، وَتَنْدَرِجُ التَّحِيَّةُ فِيهِ ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ ، وَمِمَّنْ صَحَّحَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ، وَصَاحِبُ الْحَاوِي وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي الْمُجَرَّدِ وَالدَّارِمِيُّ وَالْبَنْدَنِيجِيّ وَالْمَحَامِلِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمْ ( وَالثَّانِي ) قَالَهُ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ يُصَلِّي التَّحِيَّةَ وَيُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْعِيدِ ، وَبِهَذَا قَطَعَ سُلَيْمٌ الرَّازِيّ فِي الْكِفَايَةِ ، وَصَحَّحَهُ صَاحِبُ الْبَيَانِ وَهَذَا الْخِلَافُ إنَّمَا هُوَ فِي الْأَفْضَلِ ، هَلْ يُصَلِّي التَّحِيَّةَ ؟ أَمْ الْعِيدَ ؟ وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ مَأْمُورٌ بِأَحَدِهِمَا ; لِأَنَّ الْمَسْجِدَ لَا يُجْلَسُ فِيهِ إلَّا بَعْدَ صَلَاةٍ ، فَإِنْ صَلَّى التَّحِيَّةَ - قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَصَاحِبُ الشَّامِلِ وَسَائِرُ الْأَصْحَابِ : فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِيدَ بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ فِي الْمَسْجِدِ ، وَلَا يُؤَخِّرُهَا إلَى بَيْتِهِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ بِالْمُصَلَّى فَإِنَّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِيدَ فِي الْمُصَلَّى بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ ، وَبَيْنَ أَنْ يَرْجِعَ إلَى بَيْتِهِ يُصَلِّي ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ قَالُوا : وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمُصَلَّى لَا مَزِيَّةَ لَهُ عَلَى بَيْتِهِ ، وَأَمَّا الْمَسْجِدُ فَهُوَ أَشْرَفُ الْبِقَاعِ ، فَكَانَتْ صَلَاتُهُ فِيهِ أَفْضَلَ مِنْ بَيْتِهِ ، قَالَ صَاحِبُ الشَّامِلِ وَغَيْرُهُ : وَيَخَافُ سَائِرَ النَّوَافِلِ حَيْثُ قُلْنَا : فِعْلُهَا فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ ; لِأَنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ تُسَنُّ لَهَا الْجَمَاعَةُ ، فَكَانَ فِعْلُهَا فِي الْمَسْجِدِ أَوْلَى كَالْفَرَائِضِ بِخِلَافِ الْمُصَلَّى فَإِنَّمَا اسْتَحْبَبْنَاهَا فِيهِ لِلْإِمَامِ لِتَكْثُرَ الْجَمَاعَةُ وَذَلِكَ الْمَعْنَى مَفْقُودٌ فِي حَقِّ الْمُنْفَرِدِ ، وَهَذَا كُلُّهُ تَفْرِيعٌ عَلَى الْمَذْهَبِ وَهُوَ صِحَّةُ صَلَاةِ الْعِيدِ لِلْمُنْفَرِدِ وَفِيهِ خِلَافٌ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ هَذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَالسُّنَّةُ إذَا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ أَنْ يَخْطُبَ لِمَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانُوا يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ } وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى مِنْبَرٍ لِمَا رَوَى جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " { شَهِدْت مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَضْحَى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ } " وَيُسَلِّمُ عَلَى النَّاسِ إذَا أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ كَمَا قُلْنَا فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ ، وَهَلْ يَجْلِسُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) لَا يَجْلِسُ ; لِأَنَّ فِي الْجُمُعَةِ [ إنَّمَا ] يَجْلِسُ لِفَرَاغِ الْمُؤَذِّنِ مِنْ الْأَذَانِ ، وَلَيْسَ فِي الْعِيدَيْنِ أَذَانٌ ( وَالثَّانِي ) يَجْلِسُ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ لِأَنَّهُ يَسْتَرِيحُ بِهَا ، وَيَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجَلْسَةٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَخْطُبَ مِنْ قُعُودٍ لِمَا رَوَى أَبُو سَعِيدِ الْخُدْرِيُّ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ يَوْمَ الْعِيدِ عَلَى رَاحِلَتِهِ } " وَلِأَنَّ صَلَاةَ الْعِيدِ يَجُوزُ قَاعِدًا فَكَذَلِكَ خُطْبَتُهَا بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ ، وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَسْتَفْتِحَ الْخُطْبَةَ الْأُولَى بِتِسْعِ تَكْبِيرَاتٍ وَالثَّانِيَةَ بِسَبْعٍ ، لِمَا رُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ : ( هُوَ مِنْ السُّنَّةِ ) وَيَأْتِي بِبَقِيَّةِ الْخُطْبَةِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْجُمُعَةِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْوَصِيَّةِ بِتَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، فَإِنْ كَانَ فِي عِيدِ الْفِطْرِ عَلَّمَهُمْ صَدَقَةَ الْفِطْرِ ، وَإِنْ كَانَ فِي عِيدِ الْأَضْحَى عَلَّمَهُمْ الْأُضْحِيَّةَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ { لَا يَذْبَحَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يُصَلِّيَ } وَيُسْتَحَبُّ لِلنَّاسِ اسْتِمَاعُ الْخُطْبَةِ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ عِيدٍ " مَنْ شَهِدَ الصَّلَاةَ مَعَنَا فَلَا يَبْرَحْ حَتَّى يَشْهَدَ الْخُطْبَةَ " فَإِنْ دَخَلَ رَجُلٌ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ ، فَإِنْ كَانَ فِي الْمُصَلَّى اسْتَمَعَ الْخُطْبَةَ وَلَا يَشْتَغِلُ بِصَلَاةِ الْعِيدِ ; لِأَنَّ الْخُطْبَةَ مِنْ سُنَنِ الْعِيدِ وَيُخْشَى فَوَاتُهَا ; وَالصَّلَاةُ لَا يُخْشَى فَوَاتُهَا فَكَانَ الِاشْتِغَالُ [ بِالْخُطْبَةِ ] أَوْلَى وَإِنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ فَفِيهِ وَجْهَانِ : قَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، يُصَلِّي تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ الْعِيدِ ; لِأَنَّ الْإِمَامَ لَمْ يَفْرُغْ مِنْ سُنَّةِ الْعِيدِ فَلَا يَشْتَغِلُ بِالْقَضَاءِ وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ : يُصَلِّي الْعِيدَ ; لِأَنَّهَا أَهَمُّ مِنْ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَآكَدُ ، وَإِذَا صَلَّاهَا سَقَطَ بِهَا التَّحِيَّةُ فَكَانَ الِاشْتِغَالُ بِهَا أَوْلَى كَمَا لَوْ حَضَرَ وَعَلَيْهِ مَكْتُوبَةٌ ) وَلَوْ دَخَلَ إنْسَانٌ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ لِلْعِيدِ ، فَإِنْ كَانَ فِي الْمُصَلَّى جَلَسَ وَاسْتَمَعَ الْخُطْبَةَ ، وَلَمْ يُصَلِّ التَّحِيَّةَ ، ثُمَّ إذَا فَرَغَ الْإِمَامُ فَلَهُ الْخِيَارُ إنْ شَاءَ صَلَّى الْعِيدَ فِي الصَّحْرَاءِ ، وَإِنْ شَاءَ فِي بَيْتِهِ أَوْ غَيْرِهِ ، هَكَذَا قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ ، وَنَقَلُوا الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ عَنْ نَصِّهِ فِي الْمُخْتَصَرِ قَالَ : وَنَصَّ فِي الْبُوَيْطِيِّ أَنَّهُ يُصَلِّي الْعِيدَ قَبْلَ أَنْ يَدْنُوَ مِنْ الْمُصَلَّى ، ثُمَّ يَحْضُرُ وَيَسْتَمِعُ الْخُطْبَةَ ، وَالْمَشْهُورُ الْأَوَّلُ ، فَأَمَّا إنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجْهَانِ مَشْهُورَانِ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ دَلِيلَهُمَا ( أَصَحُّهُمَا ) عِنْدَ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ يُصَلِّي الْعِيدَ ، وَتَنْدَرِجُ التَّحِيَّةُ فِيهِ ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ ، وَمِمَّنْ صَحَّحَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ، وَصَاحِبُ الْحَاوِي وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي الْمُجَرَّدِ وَالدَّارِمِيُّ وَالْبَنْدَنِيجِيّ وَالْمَحَامِلِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمْ ( وَالثَّانِي ) قَالَهُ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ يُصَلِّي التَّحِيَّةَ وَيُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْعِيدِ ، وَبِهَذَا قَطَعَ سُلَيْمٌ الرَّازِيّ فِي الْكِفَايَةِ ، وَصَحَّحَهُ صَاحِبُ الْبَيَانِ وَهَذَا الْخِلَافُ إنَّمَا هُوَ فِي الْأَفْضَلِ ، هَلْ يُصَلِّي التَّحِيَّةَ ؟ أَمْ الْعِيدَ ؟ وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ مَأْمُورٌ بِأَحَدِهِمَا ; لِأَنَّ الْمَسْجِدَ لَا يُجْلَسُ فِيهِ إلَّا بَعْدَ صَلَاةٍ ، فَإِنْ صَلَّى التَّحِيَّةَ - قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَصَاحِبُ الشَّامِلِ وَسَائِرُ الْأَصْحَابِ : فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِيدَ بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ فِي الْمَسْجِدِ ، وَلَا يُؤَخِّرُهَا إلَى بَيْتِهِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ بِالْمُصَلَّى فَإِنَّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِيدَ فِي الْمُصَلَّى بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ ، وَبَيْنَ أَنْ يَرْجِعَ إلَى بَيْتِهِ يُصَلِّي ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ قَالُوا : وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمُصَلَّى لَا مَزِيَّةَ لَهُ عَلَى بَيْتِهِ ، وَأَمَّا الْمَسْجِدُ فَهُوَ أَشْرَفُ الْبِقَاعِ ، فَكَانَتْ صَلَاتُهُ فِيهِ أَفْضَلَ مِنْ بَيْتِهِ ، قَالَ صَاحِبُ الشَّامِلِ وَغَيْرُهُ : وَيَخَافُ سَائِرَ النَّوَافِلِ حَيْثُ قُلْنَا : فِعْلُهَا فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ ; لِأَنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ تُسَنُّ لَهَا الْجَمَاعَةُ ، فَكَانَ فِعْلُهَا فِي الْمَسْجِدِ أَوْلَى كَالْفَرَائِضِ بِخِلَافِ الْمُصَلَّى فَإِنَّمَا اسْتَحْبَبْنَاهَا فِيهِ لِلْإِمَامِ لِتَكْثُرَ الْجَمَاعَةُ وَذَلِكَ الْمَعْنَى مَفْقُودٌ فِي حَقِّ الْمُنْفَرِدِ ، وَهَذَا كُلُّهُ تَفْرِيعٌ عَلَى الْمَذْهَبِ وَهُوَ صِحَّةُ صَلَاةِ الْعِيدِ لِلْمُنْفَرِدِ وَفِيهِ خِلَافٌ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ هَذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ