( فصل )

nindex.php?page=treesubj&link=23449وكل وطء في الفرج : فإنه يفسد سواء كان قبلا ، أو دبرا من آدمي أو بهيمة ، وقد خرج أبو الخطاب وغيره في وطء البهيمة وجها أنه لا يبطل وسوى حكمه على الروايتين في وجوب الحد به ، وفرق غيرهم من أصحابنا كما تقدم في الصيام . فأما إن وطئ ذكرا أو بهيمة دون الفرج .

وإن حك ذكره بسرجه ، أو رحل دابته أو غير ذلك حتى أنزل : فهو كالاستمناء .

( فَصْلٌ )

nindex.php?page=treesubj&link=23449وَكُلُّ وَطْءٍ فِي الْفَرْجِ : فَإِنَّهُ يُفْسِدُ سَوَاءٌ كَانَ قُبُلًا ، أَوْ دُبُرًا مِنْ آدَمِيٍّ أَوْ بَهِيمَةٍ ، وَقَدْ خَرَّجَ أَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ فِي وَطْءِ الْبَهِيمَةِ وَجْهًا أَنَّهُ لَا يُبْطِلُ وَسَوَّى حُكْمَهُ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ فِي وُجُوبِ الْحَدِّ بِهِ ، وَفَرَّقَ غَيْرُهُمْ مِنْ أَصْحَابِنَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الصِّيَامِ . فَأَمَّا إِنْ وَطِئَ ذَكَرًا أَوْ بَهِيمَةً دُونَ الْفَرْجِ .

وَإِنْ حَكَّ ذَكَرَهُ بِسَرْجِهِ ، أَوْ رَحْلِ دَابَّتِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى أَنْزَلَ : فَهُوَ كَالِاسْتِمْنَاءِ .