وَأَمَّا لَفْظُ " الْجِسْمِ " سَبَقَ كَلَامُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ عَنْ مَعَانِي الْجِسْمِ 2 \ 134 وَمَا بَعْدَهَا ، 2 \ 198 وَمَا بَعْدَهَا . فَإِنَّ الْجِسْمَ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ كَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْمَعِيُّ وَأَبُو زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا هُوَ الْجَسَدُ وَالْبَدَنُ فِي " الصِّحَاحِ " لِلْجَوْهَرِيِّ : " قَالَ أَبُو زَيْدٍ : الْجِسْمُ : الْجَسَدُ ، وَكَذَلِكَ الْجُسْمَانُ وَالْجُثْمَانُ . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الْجِسْمُ وَالْجُسْمَانُ الْجَسَدُ وَالْجُثْمَانُ الشَّخْصُ " . ، وَقَالَ تَعَالَى : وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [ سُورَةُ الْمُنَافِقُونَ : 4 ] ، وَقَالَ تَعَالَى وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 247 ] ، فَهُوَ يَدُلُّ فِي اللُّغَةِ عَلَى مَعْنَى الْكَثَافَةِ وَالْغِلَظِ كَلَفْظِ الْجَسَدِ ، ثُمَّ قَدْ يُرَادُ بِهِ نَفْسُ الْغَلِيظِ ، وَقَدْ يُرَادُ بِهِ غِلَظُهُ ، فَيُقَالُ : لِهَذَا الثَّوْبِ جِسْمٌ أَيْ غِلَظٌ وَكَثَافَةٌ ، وَيُقَالُ : هَذَا أَجْسَمُ مِنْ هَذَا أَيْ أَغْلَظُ وَأَكْثَفُ . فِي اللِّسَانِ : " وَرَجُلٌ جُسْمَانِيٌّ وَجُثْمَانِيٌّ إِذَا كَانَ ضَخْمَ الْجُثَّةِ . . وَقَدْ جَسُمَ الشَّيْءُ أَيْ عَظُمَ . . وَالْأَجْسَمُ الْأَضْخَمُ . ثُمَّ صَارَ لَفْظُ " الْجِسْمِ " فِي اصْطِلَاحِ أَهْلِ الْكَلَامِ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، فَيُسَمُّونَ الْهَوَاءَ وَغَيْرَهُ مِنَ الْأُمُورِ اللَّطِيفَةِ ع : مِنَ الْأُمُورِ اللَّفْظِيَّةِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . جِسْمًا ، وَإِنْ كَانَتِ الْعَرَبُ لَا تُسَمِّي هَذَا جِسْمًا ، وَبَيْنَهُمْ نِزَاعٌ فِيمَا يُسَمَّى جِسْمًا : هَلْ هُوَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُنْفَرِدَةِ الَّتِي لَا يَتَمَيَّزُ مِنْهَا شَيْءٌ عَنْ شَيْءٍ : إِمَّا جَوَاهِرُ مُتَنَاهِيَةٌ ( 6 كَمَا يَقُولُهُ أَكْثَرُ الْقَائِلِينَ بِالْجَوْهَرِ الْفَرْدِ ، وَإِمَّا غَيْرُ مُتَنَاهِيَةٍ 6 ) : ( 6 - 6 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . كَمَا يَقُولُهُ ت ، أ : كَمَا يَقُولُ . : النَّظَّامُ سَبَقَ الْكَلَامَ عَنِ النَّظَّامِ 1 \ 404 . وَتَكَلَّمَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ مِنْ قَبْلُ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ عَنِ الْجَوَاهِرِ الْفَرْدَةِ أَوِ الْأَجْزَاءِ الَّتِي لَا تَتَجَزَّأُ وَنَاقَشَ أَقْوَالَ مُثْبِتِيهَا وَنُفَاتِهَا . انْظُرْ مَثَلًا : 1 \ 414 ، 2 \ 134 - 139 ، 208 - 209 . ، وَالْتَزَمَ الطَّفْرَةَ الْمَعْرُوفَةَ بِطَفْرَةِ النَّظَّامِ أَدَّى إِنْكَارُ النَّظَّامِ لِلْجَوَاهِرِ الْفَرْدَةِ وَقَوْلُهُ بِأَنَّهَا تَتَجَزَّأُ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ إِلَى قَوْلِهِ بِالطَّفْرَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّ خُصُومَهُ اعْتَرَضُوا عَلَيْهِ بِقَوْلِهِمْ : إِذَا مَشَتْ نَمْلَةٌ عَلَى صَخْرَةٍ مِنْ طَرَفٍ إِلَى طَرَفٍ فَإِنَّهَا تَكُونُ قَدْ قَطَعَتْ مَا لَا يَتَنَاهَى ، فَكَيْفَ يَقْطَعُ مَا يَتَنَاهَى مَا لَا يَتَنَاهَى ؟ فَقَالَ النَّظَّامُ إِنَّ النَّمْلَةَ تَقْطَعُ بَعْضَ الصَّخْرَةِ بِالْمَشْيِ وَبَعْضَهَا بِالطَّفْرَةِ ، أَيْ إِنَّهَا تَنْتَقِلُ مِنَ الْمَكَانِ الْأَوَّلِ إِلَى الثَّانِي سَيْرًا ثُمَّ تَطْفِرُ مِنَ الْمَكَانِ الثَّانِي إِلَى الرَّابِعِ أَوِ الْخَامِسِ . وَانْظُرِ : الْمَقَالَاتِ لِلْأَشْعَرِيِّ 2 \ 18 - 19 ; الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 1 \ 57 - 58 ; الْفَرْقَ بَيْنَ الْفِرَقِ ، ص 85 ; التَّبْصِيرَ فِي الدِّينِ ، ص 43 ، الدُّكْتُورَ مُحَمَّد عَبْد الْهَادِي أَبُو رِيدَةَ : إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَيَّارٍ النَّظَّامَ ; ص 129 - 131 . ، أَوْ هُوَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ كَمَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنَ الْمُتَفَلْسِفَةِ ، أَوْ لَيْسَ مُرَكَّبًا لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا كَمَا يَقُولُهُ أَكْثَرُ النَّاسِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْهِشَامِيَّةِ وَالْكُلَّابِيَّةِ بَعْدَ كَلِمَةِ " وَالْكُلَّابِيَّةِ " فِي ( ع ) : وَالنَّصْرِيَّةِ ، وَرَجَّحْتُ أَنْ تَكُونَ زِيَادَةً مِنَ النَّاسِخِ ، وَانْظُرْ مَا سَبَقَ 2 \ 137 . وَالنَّجَّارِيَّةِ وَالضِّرَارِيَّةِ وَكَثِيرٍ مِنَ الْكَرَّامِيَّةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْكُتُبِ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا الْقَوْلَانِ الْأَوَّلَانِ . وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَيْسَ مُرَكَّبًا لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا ، كَمَا قَدْ بُسِطَ فِي مَوْضِعِهِ . وَيَنْبَنِي عَلَى هَذَا أَنَّ مَا يُحْدِثُهُ اللَّهُ مِنَ الْحَيَوَانِ ب ، أ : الْحَيَوَانَاتِ . وَالنَّبَاتِ وَالْمَعَادِنِ فَإِنَّهَا أَعْيَانٌ يَخْلُقُهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى قَوْلِ نُفَاةِ الْجَوْهَرِ الْفَرْدِ ، وَعَلَى قَوْلِ مُثْبِتِيهِ ب ، أ : مُثْبِتَتِهِ . إِنَّمَا يُحْدِثُ أَعْرَاضًا وَصِفَاتٍ ع ، أ : وَصِفَاتًا . ، وَإِلَّا فَالْجَوَاهِرُ بَاقِيَةٌ وَلَكِنِ اخْتَلَفَ تَرْكِيبُهَا ، وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ الِاسْتِحَالَةُ . فَمُثْبِتَةُ الْجَوْهَرِ الْفَرْدِ يَقُولُونَ : لَا تَسْتَحِيلُ حَقِيقَةٌ إِلَى حَقِيقَةٍ أُخْرَى ، وَلَا تَنْقَلِبُ الْأَجْنَاسُ ، بَلِ الْجَوَاهِرُ يُغَيِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَرْكِيبَهَا وَهِيَ بَاقِيَةٌ ، وَالْأَكْثَرُونَ يَقُولُونَ بِاسْتِحَالَةِ بَعْضِ الْأَجْسَامِ إِلَى بَعْضٍ ، وَانْقِلَابِ جِنْسٍ إِلَى جِنْسٍ ، وَحَقِيقَةٍ إِلَى حَقِيقَةٍ ، كَمَا تَنْقَلِبُ النُّطْفَةُ إِلَى عَلَقَةٍ ، وَالْعَلَقَةُ ( إِلَى ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ . مُضْغَةٍ ، وَالْمُضْغَةُ عِظَامًا ، وَكَمَا يَنْقَلِبُ الطِّينُ الَّذِي خَلَقَ ( اللَّهُ ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ . مِنْهُ آدَمَ لَحْمًا وَدَمًا وَعِظَامًا ، وَكَمَا تَنْقَلِبُ الْمَادَّةُ الَّتِي تُخْلَقُ مِنْهَا الْفَاكِهَةُ ثَمَرًا ب ، أ : تَمْرًا . وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَهَذَا قَوْلُ الْفُقَهَاءِ وَالْأَطِبَّاءِ وَأَكْثَرِ الْعُقَلَاءِ . وَكَذَلِكَ يَنْبَنِي عَلَى هَذَا تَمَاثُلُ الْأَجْسَامِ ، فَأُولَئِكَ يَقُولُونَ : الْأَجْسَامُ مُرَكَّبَةٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ ، وَهِيَ مُتَمَاثِلَةٌ ، فَالْأَجْسَامُ مُتَمَاثِلَةٌ . وَالْأَكْثَرُونَ يَقُولُونَ : بَلِ الْأَجْسَامُ مُخْتَلِفَةُ الْحَقَائِقِ ، وَلَيْسَتْ حَقِيقَةُ التُّرَابِ حَقِيقَةَ النَّارِ ، وَلَا حَقِيقَةُ النَّارِ حَقِيقَةَ الْهَوَاءِ . وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ مَسَائِلُ عَقْلِيَّةٌ لِبَسْطِهَا مَوْضِعٌ آخَرُ ، وَالْمَقْصُودُ هُنَا بَيَانُ مَنْشَأِ النِّزَاعِ فِي مُسَمَّى الْجِسْمِ . وَالنُّظَّارُ كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ أ : يَخْتَلِفُونَ . - فِيمَا أَعْلَمُ - عَلَى أَنَّ الْجِسْمَ يُشَارُ إِلَيْهِ ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي كَوْنِهِ مُرَكَّبًا مِنَ الْأَجْزَاءِ الْمُنْفَرِدَةِ ، أَوْ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ ، أَوْ لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا . وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُقَلَاءُ أَيْضًا : هَلْ يُمْكِنُ وُجُودُ مَوْجُودٍ قَائِمٍ بِنَفْسِهِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُرَى ، عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ ؛ فَقِيلَ : لَا يُمْكِنُ ذَلِكَ بَلْ هُوَ مُمْتَنِعٌ ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ مُمْتَنِعٌ فِي الْمُحْدَثَاتِ الْمُمْكِنَةِ الَّتِي تَقْبَلُ الْوُجُودَ وَالْعَدَمَ دُونَ الْوَاجِبِ ، وَقِيلَ : بَلْ ذَلِكَ مُمْكِنٌ فِي الْمُمْكِنِ وَالْوَاجِبِ ، وَهَذَا قَوْلُ بَعْضِ الْفَلَاسِفَةِ ( 1 وَمَنْ وَافَقَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ ، 1 ) : ( 1 - 1 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ع ) . ( 2 مَا عَلِمْتُ بِهِ قَائِلًا مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ إِلَّا مَنْ أَخَذَهُ عَنْ هَؤُلَاءِ الْفَلَاسِفَةِ 2 ) . : ( 2 - 2 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . وَمُثْبِتُو ذَلِكَ يُسَمُّونَهَا الْمُجَرَّدَاتِ وَالْمُفَارَقَاتِ ، وَأَكْثَرُ الْعُقَلَاءِ يَقُولُونَ : إِنَّمَا وُجُودُ هَذِهِ فِي الْأَذْهَانِ لَا فِي الْأَعْيَانِ ، وَإِنَّمَا يَثْبُتُ مِنْ ذَلِكَ وُجُودُ نَفْسِ الْإِنْسَانِ الَّتِي تُفَارِقُ بَدَنَهُ وَتَتَجَرَّدُ عَنْهُ . وَأَمَّا الْمَلَائِكَةُ الَّتِي أَخْبَرَتْ بِهَا الرُّسُلَ فَالْمُتَفَلْسِفَةُ الْمُنْتَسِبُونَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ يَقُولُونَ : هِيَ الْعُقُولُ وَالنُّفُوسُ الْمُجَرَّدَاتُ وَهِيَ الْجَوَاهِرُ الْعَقْلِيَّةُ .

وَأَمَّا لَفْظُ " الْجِسْمِ " سَبَقَ كَلَامُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ عَنْ مَعَانِي الْجِسْمِ 2 \ 134 وَمَا بَعْدَهَا ، 2 \ 198 وَمَا بَعْدَهَا . فَإِنَّ الْجِسْمَ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ كَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْمَعِيُّ وَأَبُو زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا هُوَ الْجَسَدُ وَالْبَدَنُ فِي " الصِّحَاحِ " لِلْجَوْهَرِيِّ : " قَالَ أَبُو زَيْدٍ : الْجِسْمُ : الْجَسَدُ ، وَكَذَلِكَ الْجُسْمَانُ وَالْجُثْمَانُ . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الْجِسْمُ وَالْجُسْمَانُ الْجَسَدُ وَالْجُثْمَانُ الشَّخْصُ " . ، وَقَالَ تَعَالَى : وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [ سُورَةُ الْمُنَافِقُونَ : 4 ] ، وَقَالَ تَعَالَى وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 247 ] ، فَهُوَ يَدُلُّ فِي اللُّغَةِ عَلَى مَعْنَى الْكَثَافَةِ وَالْغِلَظِ كَلَفْظِ الْجَسَدِ ، ثُمَّ قَدْ يُرَادُ بِهِ نَفْسُ الْغَلِيظِ ، وَقَدْ يُرَادُ بِهِ غِلَظُهُ ، فَيُقَالُ : لِهَذَا الثَّوْبِ جِسْمٌ أَيْ غِلَظٌ وَكَثَافَةٌ ، وَيُقَالُ : هَذَا أَجْسَمُ مِنْ هَذَا أَيْ أَغْلَظُ وَأَكْثَفُ . فِي اللِّسَانِ : " وَرَجُلٌ جُسْمَانِيٌّ وَجُثْمَانِيٌّ إِذَا كَانَ ضَخْمَ الْجُثَّةِ . . وَقَدْ جَسُمَ الشَّيْءُ أَيْ عَظُمَ . . وَالْأَجْسَمُ الْأَضْخَمُ . ثُمَّ صَارَ لَفْظُ " الْجِسْمِ " فِي اصْطِلَاحِ أَهْلِ الْكَلَامِ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، فَيُسَمُّونَ الْهَوَاءَ وَغَيْرَهُ مِنَ الْأُمُورِ اللَّطِيفَةِ ع : مِنَ الْأُمُورِ اللَّفْظِيَّةِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . جِسْمًا ، وَإِنْ كَانَتِ الْعَرَبُ لَا تُسَمِّي هَذَا جِسْمًا ، وَبَيْنَهُمْ نِزَاعٌ فِيمَا يُسَمَّى جِسْمًا : هَلْ هُوَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُنْفَرِدَةِ الَّتِي لَا يَتَمَيَّزُ مِنْهَا شَيْءٌ عَنْ شَيْءٍ : إِمَّا جَوَاهِرُ مُتَنَاهِيَةٌ ( 6 كَمَا يَقُولُهُ أَكْثَرُ الْقَائِلِينَ بِالْجَوْهَرِ الْفَرْدِ ، وَإِمَّا غَيْرُ مُتَنَاهِيَةٍ 6 ) : ( 6 - 6 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . كَمَا يَقُولُهُ ت ، أ : كَمَا يَقُولُ . : النَّظَّامُ سَبَقَ الْكَلَامَ عَنِ النَّظَّامِ 1 \ 404 . وَتَكَلَّمَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ مِنْ قَبْلُ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ عَنِ الْجَوَاهِرِ الْفَرْدَةِ أَوِ الْأَجْزَاءِ الَّتِي لَا تَتَجَزَّأُ وَنَاقَشَ أَقْوَالَ مُثْبِتِيهَا وَنُفَاتِهَا . انْظُرْ مَثَلًا : 1 \ 414 ، 2 \ 134 - 139 ، 208 - 209 . ، وَالْتَزَمَ الطَّفْرَةَ الْمَعْرُوفَةَ بِطَفْرَةِ النَّظَّامِ أَدَّى إِنْكَارُ النَّظَّامِ لِلْجَوَاهِرِ الْفَرْدَةِ وَقَوْلُهُ بِأَنَّهَا تَتَجَزَّأُ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ إِلَى قَوْلِهِ بِالطَّفْرَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّ خُصُومَهُ اعْتَرَضُوا عَلَيْهِ بِقَوْلِهِمْ : إِذَا مَشَتْ نَمْلَةٌ عَلَى صَخْرَةٍ مِنْ طَرَفٍ إِلَى طَرَفٍ فَإِنَّهَا تَكُونُ قَدْ قَطَعَتْ مَا لَا يَتَنَاهَى ، فَكَيْفَ يَقْطَعُ مَا يَتَنَاهَى مَا لَا يَتَنَاهَى ؟ فَقَالَ النَّظَّامُ إِنَّ النَّمْلَةَ تَقْطَعُ بَعْضَ الصَّخْرَةِ بِالْمَشْيِ وَبَعْضَهَا بِالطَّفْرَةِ ، أَيْ إِنَّهَا تَنْتَقِلُ مِنَ الْمَكَانِ الْأَوَّلِ إِلَى الثَّانِي سَيْرًا ثُمَّ تَطْفِرُ مِنَ الْمَكَانِ الثَّانِي إِلَى الرَّابِعِ أَوِ الْخَامِسِ . وَانْظُرِ : الْمَقَالَاتِ لِلْأَشْعَرِيِّ 2 \ 18 - 19 ; الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 1 \ 57 - 58 ; الْفَرْقَ بَيْنَ الْفِرَقِ ، ص 85 ; التَّبْصِيرَ فِي الدِّينِ ، ص 43 ، الدُّكْتُورَ مُحَمَّد عَبْد الْهَادِي أَبُو رِيدَةَ : إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَيَّارٍ النَّظَّامَ ; ص 129 - 131 . ، أَوْ هُوَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ كَمَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنَ الْمُتَفَلْسِفَةِ ، أَوْ لَيْسَ مُرَكَّبًا لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا كَمَا يَقُولُهُ أَكْثَرُ النَّاسِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْهِشَامِيَّةِ وَالْكُلَّابِيَّةِ بَعْدَ كَلِمَةِ " وَالْكُلَّابِيَّةِ " فِي ( ع ) : وَالنَّصْرِيَّةِ ، وَرَجَّحْتُ أَنْ تَكُونَ زِيَادَةً مِنَ النَّاسِخِ ، وَانْظُرْ مَا سَبَقَ 2 \ 137 . وَالنَّجَّارِيَّةِ وَالضِّرَارِيَّةِ وَكَثِيرٍ مِنَ الْكَرَّامِيَّةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْكُتُبِ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا الْقَوْلَانِ الْأَوَّلَانِ . وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَيْسَ مُرَكَّبًا لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا ، كَمَا قَدْ بُسِطَ فِي مَوْضِعِهِ . وَيَنْبَنِي عَلَى هَذَا أَنَّ مَا يُحْدِثُهُ اللَّهُ مِنَ الْحَيَوَانِ ب ، أ : الْحَيَوَانَاتِ . وَالنَّبَاتِ وَالْمَعَادِنِ فَإِنَّهَا أَعْيَانٌ يَخْلُقُهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى قَوْلِ نُفَاةِ الْجَوْهَرِ الْفَرْدِ ، وَعَلَى قَوْلِ مُثْبِتِيهِ ب ، أ : مُثْبِتَتِهِ . إِنَّمَا يُحْدِثُ أَعْرَاضًا وَصِفَاتٍ ع ، أ : وَصِفَاتًا . ، وَإِلَّا فَالْجَوَاهِرُ بَاقِيَةٌ وَلَكِنِ اخْتَلَفَ تَرْكِيبُهَا ، وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ الِاسْتِحَالَةُ . فَمُثْبِتَةُ الْجَوْهَرِ الْفَرْدِ يَقُولُونَ : لَا تَسْتَحِيلُ حَقِيقَةٌ إِلَى حَقِيقَةٍ أُخْرَى ، وَلَا تَنْقَلِبُ الْأَجْنَاسُ ، بَلِ الْجَوَاهِرُ يُغَيِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَرْكِيبَهَا وَهِيَ بَاقِيَةٌ ، وَالْأَكْثَرُونَ يَقُولُونَ بِاسْتِحَالَةِ بَعْضِ الْأَجْسَامِ إِلَى بَعْضٍ ، وَانْقِلَابِ جِنْسٍ إِلَى جِنْسٍ ، وَحَقِيقَةٍ إِلَى حَقِيقَةٍ ، كَمَا تَنْقَلِبُ النُّطْفَةُ إِلَى عَلَقَةٍ ، وَالْعَلَقَةُ ( إِلَى ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ . مُضْغَةٍ ، وَالْمُضْغَةُ عِظَامًا ، وَكَمَا يَنْقَلِبُ الطِّينُ الَّذِي خَلَقَ ( اللَّهُ ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ . مِنْهُ آدَمَ لَحْمًا وَدَمًا وَعِظَامًا ، وَكَمَا تَنْقَلِبُ الْمَادَّةُ الَّتِي تُخْلَقُ مِنْهَا الْفَاكِهَةُ ثَمَرًا ب ، أ : تَمْرًا . وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَهَذَا قَوْلُ الْفُقَهَاءِ وَالْأَطِبَّاءِ وَأَكْثَرِ الْعُقَلَاءِ . وَكَذَلِكَ يَنْبَنِي عَلَى هَذَا تَمَاثُلُ الْأَجْسَامِ ، فَأُولَئِكَ يَقُولُونَ : الْأَجْسَامُ مُرَكَّبَةٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ ، وَهِيَ مُتَمَاثِلَةٌ ، فَالْأَجْسَامُ مُتَمَاثِلَةٌ . وَالْأَكْثَرُونَ يَقُولُونَ : بَلِ الْأَجْسَامُ مُخْتَلِفَةُ الْحَقَائِقِ ، وَلَيْسَتْ حَقِيقَةُ التُّرَابِ حَقِيقَةَ النَّارِ ، وَلَا حَقِيقَةُ النَّارِ حَقِيقَةَ الْهَوَاءِ . وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ مَسَائِلُ عَقْلِيَّةٌ لِبَسْطِهَا مَوْضِعٌ آخَرُ ، وَالْمَقْصُودُ هُنَا بَيَانُ مَنْشَأِ النِّزَاعِ فِي مُسَمَّى الْجِسْمِ . وَالنُّظَّارُ كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ أ : يَخْتَلِفُونَ . - فِيمَا أَعْلَمُ - عَلَى أَنَّ الْجِسْمَ يُشَارُ إِلَيْهِ ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي كَوْنِهِ مُرَكَّبًا مِنَ الْأَجْزَاءِ الْمُنْفَرِدَةِ ، أَوْ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ ، أَوْ لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا . وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُقَلَاءُ أَيْضًا : هَلْ يُمْكِنُ وُجُودُ مَوْجُودٍ قَائِمٍ بِنَفْسِهِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُرَى ، عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ ؛ فَقِيلَ : لَا يُمْكِنُ ذَلِكَ بَلْ هُوَ مُمْتَنِعٌ ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ مُمْتَنِعٌ فِي الْمُحْدَثَاتِ الْمُمْكِنَةِ الَّتِي تَقْبَلُ الْوُجُودَ وَالْعَدَمَ دُونَ الْوَاجِبِ ، وَقِيلَ : بَلْ ذَلِكَ مُمْكِنٌ فِي الْمُمْكِنِ وَالْوَاجِبِ ، وَهَذَا قَوْلُ بَعْضِ الْفَلَاسِفَةِ ( 1 وَمَنْ وَافَقَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ ، 1 ) : ( 1 - 1 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ع ) . ( 2 مَا عَلِمْتُ بِهِ قَائِلًا مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ إِلَّا مَنْ أَخَذَهُ عَنْ هَؤُلَاءِ الْفَلَاسِفَةِ 2 ) . : ( 2 - 2 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . وَمُثْبِتُو ذَلِكَ يُسَمُّونَهَا الْمُجَرَّدَاتِ وَالْمُفَارَقَاتِ ، وَأَكْثَرُ الْعُقَلَاءِ يَقُولُونَ : إِنَّمَا وُجُودُ هَذِهِ فِي الْأَذْهَانِ لَا فِي الْأَعْيَانِ ، وَإِنَّمَا يَثْبُتُ مِنْ ذَلِكَ وُجُودُ نَفْسِ الْإِنْسَانِ الَّتِي تُفَارِقُ بَدَنَهُ وَتَتَجَرَّدُ عَنْهُ . وَأَمَّا الْمَلَائِكَةُ الَّتِي أَخْبَرَتْ بِهَا الرُّسُلَ فَالْمُتَفَلْسِفَةُ الْمُنْتَسِبُونَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ يَقُولُونَ : هِيَ الْعُقُولُ وَالنُّفُوسُ الْمُجَرَّدَاتُ وَهِيَ الْجَوَاهِرُ الْعَقْلِيَّةُ .