الثَّانِي : أَنَّ كَثِيرًا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ - الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ - لَا تَقُولُ بِالْقِيَاسِ ، فَلَيْسَ كُلُّ مَنْ قَالَ بِإِمَامَةِ الْخُلَفَاءِ الثَّلَاثَةِ قَالَ بِالْقِيَاسِ ، بَلِ الْمُعْتَزِلَةُ الْبَغْدَادِيُّونَ لَا يَقُولُونَ بِالْقِيَاسِ قَالَ الْآمِدِيُّ فِي " الْإِحْكَامِ فِي أُصُولِ الْأَحْكَامِ " 4 \ 6 ( ط . دَارِ الْكُتُبِ ، 1332 \ 1914 ) : " وَقَالَتِ الشِّيعَةُ وَالنَّظَّامُ وَجَمَاعَةٌ مِنْ مُعْتَزِلَةِ بَغْدَادَ كَيَحْيَى الْإِسْكَافِيِّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُبَشِّرٍ وَجَعْفَرِ بْنِ حَرْبٍ بِإِحَالَةِ وُرُودِ التَّعَبُّدِ بِهِ ( الْقِيَاسِ ) عَقْلًا ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي مَأْخَذِ الْإِحَالَةِ الْعَقْلِيَّةِ " وَانْظُرِ : الْفَرْقَ بَيْنَ الْفِرَقِ ، ص 87 ، 101 ; أُصُولَ الدِّينِ لِابْنِ طَاهِرٍ ، ص 19 - 20 ; عِيسَى مَنُونَ : نِبْرَاسَ الْعُقُولِ فِي تَحْقِيقِ الْقِيَاسِ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْأُصُولِ ( ط . الْمُنِيرِيَّةِ ) 1 \ 57 - 62 ; صِدِّيق حَسَن خَان : حُصُولَ الْمَأْمُولِ ( ط . اسْتَانْبُولَ ، 1926 ) ، ص 159 . ، ( * وَالْفُقَهَاءُ أَهْلُ الظَّاهِرِ كَدَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ وَأَتْبَاعِهِ قَالَ الظَّاهِرِيَّةُ بِإِنْكَارِ الْقِيَاسِ ، وَأَشْهَرُ مَنْ يُمَثِّلُهُمْ فِي ذَلِكَ ابْنُ حَزْمٍ وَقَدْ أَفْرَدَ رِسَالَةً لِهَذَا الْمَوْضُوعِ عُنْوَانُهَا " مُلَخَّصُ إِبْطَالِ الْقِيَاسِ وَالرَّأْيِ وَالِاسْتِحْسَانِ وَالتَّقْلِيدِ وَالتَّعْلِيلِ " نَشَرَهَا الْأُسْتَاذُ سَعِيد الْأَفْغَانِيُّ ، دِمَشْقَ 1379 \ 1960 ; كَمَا تَنَاوَلَ الْمَوْضُوعَ بِالتَّفْصِيلِ فِي كِتَابِهِ " الْإِحْكَامِ فِي أُصُولِ الْأَحْكَامِ " . ، وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ن ، م : أَهْلِ الْحَدِيثِ : وَتَنُصُّ الْمَرَاجِعُ الَّتِي سَبَقَ ذِكْرُهَا فِي الصَّفْحَةِ السَّابِقَةِ ( ت 3 ) عَلَى إِنْكَارِ الشِّيعَةِ لِلْقِيَاسِ ، وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ أَيْضًا الْغَزَالِيُّ فِي " الْمُسْتَصْفَى " ، ص 562 ( ط . مُصْطَفَى مُحَمَّد ، 1356 \ 1937 ) . وَانْظُرِ الْإِمَامَ الصَّادِقَ ، لِأَبِي زَهْرَةَ ، ص 515 وَمَا بَعْدَهَا . وَالصُّوفِيَّةُ لَا يَقُولُونَ بِالْقِيَاسِ * ) مَا بَيْنَ النَّجْمَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . . وَحِينَئِذٍ فَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ بَاطِلًا أَمْكَنَ الدُّخُولُ فِي [ السُّنَّةِ وَتَرْكُ الْقِيَاسِ ، وَإِنْ كَانَ حَقًّا أَمْكَنَ الدُّخُولُ فِي ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْأَخْذُ بِالْقِيَاسِ .

الثَّانِي : أَنَّ كَثِيرًا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ - الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ - لَا تَقُولُ بِالْقِيَاسِ ، فَلَيْسَ كُلُّ مَنْ قَالَ بِإِمَامَةِ الْخُلَفَاءِ الثَّلَاثَةِ قَالَ بِالْقِيَاسِ ، بَلِ الْمُعْتَزِلَةُ الْبَغْدَادِيُّونَ لَا يَقُولُونَ بِالْقِيَاسِ قَالَ الْآمِدِيُّ فِي " الْإِحْكَامِ فِي أُصُولِ الْأَحْكَامِ " 4 \ 6 ( ط . دَارِ الْكُتُبِ ، 1332 \ 1914 ) : " وَقَالَتِ الشِّيعَةُ وَالنَّظَّامُ وَجَمَاعَةٌ مِنْ مُعْتَزِلَةِ بَغْدَادَ كَيَحْيَى الْإِسْكَافِيِّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُبَشِّرٍ وَجَعْفَرِ بْنِ حَرْبٍ بِإِحَالَةِ وُرُودِ التَّعَبُّدِ بِهِ ( الْقِيَاسِ ) عَقْلًا ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي مَأْخَذِ الْإِحَالَةِ الْعَقْلِيَّةِ " وَانْظُرِ : الْفَرْقَ بَيْنَ الْفِرَقِ ، ص 87 ، 101 ; أُصُولَ الدِّينِ لِابْنِ طَاهِرٍ ، ص 19 - 20 ; عِيسَى مَنُونَ : نِبْرَاسَ الْعُقُولِ فِي تَحْقِيقِ الْقِيَاسِ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْأُصُولِ ( ط . الْمُنِيرِيَّةِ ) 1 \ 57 - 62 ; صِدِّيق حَسَن خَان : حُصُولَ الْمَأْمُولِ ( ط . اسْتَانْبُولَ ، 1926 ) ، ص 159 . ، ( * وَالْفُقَهَاءُ أَهْلُ الظَّاهِرِ كَدَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ وَأَتْبَاعِهِ قَالَ الظَّاهِرِيَّةُ بِإِنْكَارِ الْقِيَاسِ ، وَأَشْهَرُ مَنْ يُمَثِّلُهُمْ فِي ذَلِكَ ابْنُ حَزْمٍ وَقَدْ أَفْرَدَ رِسَالَةً لِهَذَا الْمَوْضُوعِ عُنْوَانُهَا " مُلَخَّصُ إِبْطَالِ الْقِيَاسِ وَالرَّأْيِ وَالِاسْتِحْسَانِ وَالتَّقْلِيدِ وَالتَّعْلِيلِ " نَشَرَهَا الْأُسْتَاذُ سَعِيد الْأَفْغَانِيُّ ، دِمَشْقَ 1379 \ 1960 ; كَمَا تَنَاوَلَ الْمَوْضُوعَ بِالتَّفْصِيلِ فِي كِتَابِهِ " الْإِحْكَامِ فِي أُصُولِ الْأَحْكَامِ " . ، وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ن ، م : أَهْلِ الْحَدِيثِ : وَتَنُصُّ الْمَرَاجِعُ الَّتِي سَبَقَ ذِكْرُهَا فِي الصَّفْحَةِ السَّابِقَةِ ( ت 3 ) عَلَى إِنْكَارِ الشِّيعَةِ لِلْقِيَاسِ ، وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ أَيْضًا الْغَزَالِيُّ فِي " الْمُسْتَصْفَى " ، ص 562 ( ط . مُصْطَفَى مُحَمَّد ، 1356 \ 1937 ) . وَانْظُرِ الْإِمَامَ الصَّادِقَ ، لِأَبِي زَهْرَةَ ، ص 515 وَمَا بَعْدَهَا . وَالصُّوفِيَّةُ لَا يَقُولُونَ بِالْقِيَاسِ * ) مَا بَيْنَ النَّجْمَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . . وَحِينَئِذٍ فَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ بَاطِلًا أَمْكَنَ الدُّخُولُ فِي [ السُّنَّةِ وَتَرْكُ الْقِيَاسِ ، وَإِنْ كَانَ حَقًّا أَمْكَنَ الدُّخُولُ فِي ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْأَخْذُ بِالْقِيَاسِ .