الثَّالِثُ : أَنْ يُقَالَ : الْقَوْلُ بِالرَّأْيِ وَالِاجْتِهَادِ وَالْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ خَيْرٌ مِنَ الْأَخْذِ بِمَا يَنْقُلُهُ مَنْ يُعْرَفُ بِكَثْرَةِ الْكَذِبِ عَمَّنْ يُصِيبُ وَيُخْطِئُ نَقْلَ غَيْرِ مُصَدِّقٍ ن ، م : غَيْرِ صِدْقٍ . عَنْ قَائِلٍ غَيْرِ مَعْصُومٍ ، وَلَا يَشُكُّ عَاقِلٌ أَنَّ رُجُوعَ مِثْلِ مَالِكٍ وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ أَبُو الْحَارِثِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ ، تَابِعِيٌّ قَالَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : " كَانَ أَفْضَلَ مِنْ مَالِكٍ إِلَّا أَنْ مَالِكًا كَانَ أَشَدَّ تَنْقِيَةً لِلرِّجَالِ مِنْهُ " . وَوُلِدَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ سَنَةَ 80 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 158 أَوْ 159 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 1 \ 191 - 193 ; تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ ، ق 1 ، ج 1 ، ص 86 - 87 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 3 \ 323 ; الْأَعْلَامِ 7 \ 61 . وَابْنِ الْمَاجِشُونِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَاجِشُونُ ، سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 461 . وَالْأَوْزَاعِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 461 . وَالثَّوْرِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 . وَابْنِ أَبِي لَيْلَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ ، الْفَقِيهُ الْمُقْرِئُ مُفْتِي الْكُوفَةِ وَقَاضِيهَا ، وُلِدَ سَنَةَ 74 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 148 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ 6 \ 358 ; تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 1 \ 171 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 3 \ 319 - 320 ; الْأَعْلَامِ 7 \ 60 - 61 . وَشَرِيكٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ الْقَاضِي ، أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ . وُلِدَ سَنَةَ 95 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 177 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 1 \ 232 ; طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ 6 \ 378 - 379 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 2 \ 169 - 171 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 1 \ 270 ; الْأَعْلَامِ 3 \ 239 . وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ الْأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ الْبَغْدَادِيُّ ، صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ . وُلِدَ سَنَةَ 113 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 182 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 5 \ 421 - 432 ; تَاجِ التَّرَاجِمِ لِابْنِ قُطْلُوبُغَا ، ص 81 ; الْأَعْلَامِ 9 \ 252 . وَمُحَمَّدِ [ بْنِ الْحَسَنِ ] بْنِ الْحَسَنِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . وَسَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 144 . وَزُفَرَ زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ بْنِ قَيْسِ الْعَنْبَرِيُّ ، صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وُلِّيَ قَضَاءَ الْبَصْرَةِ . وُلِدَ سَنَةَ 110 وَمَاتَ سَنَةَ 158 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ 6 \ 387 ; تَاجِ التَّرَاجِمِ لِابْنِ قُطْلُوبُغَا ، ص 28 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 1 \ 229 ; الْأَعْلَامِ 3 \ 78 . وَالْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيِّ ب ، ا : وَالْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ وَاللُّؤْلُؤِيِّ ، وَهُوَ خَطَأٌ . وَهُوَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيُّ الْكُوفِيُّ ، الْقَاضِي الْفَقِيهُ ، مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ ، تُوُفِّيَ سَنَةَ 204 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَاجِ التَّرَاجِمِ ، ص 22 ; مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ 1 \ 228 ; تَارِيخِ بَغْدَادَ 7 \ 314 - 317 ; الْأَعْلَامِ 2 \ 205 . وَالشَّافِعِيِّ وَالْبُوَيْطِيِّ يُوسُفُ بْنُ يَحْيَى الْقُرَشِيُّ ، أَبُو يَعْقُوبَ الْبُوَيْطِيُّ ، صَاحِبُ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ ، تُوُفِّيَ سَنَةَ 231 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 6 \ 60 - 62 ; طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ ، الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 1 \ 411 ; الْأَعْلَامِ 9 \ 338 . وَالْمُزَنِيِّ أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمُزَنِيُّ الْمِصْرِيُّ الْفَقِيهُ صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ ، وُلِدَ سَنَةَ 175 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 264 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 1 \ 196 - 197 ; طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ 2 \ 93 - 109 ; الْعِبَرِ الذَّهَبِيِّ 2 \ 28 ; الْأَعْلَامِ 1 \ 327 . وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ] إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ : فِي ( ع ) فَقَطْ . وَسَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 462 . وَأَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ ع : أَبُو أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيُّ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . وَأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَتِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بَشِيرٍ الْأَزْدِيُّ السِّجِسْتَانِيُّ ، صَاحِبُ السُّنَنِ ، وُلِدَ سَنَةَ 202 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 275 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 2 \ 591 - 593 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 2 \ 138 - 140 ; طَبَقَاتِ الْحَنَابِلَةِ 1 \ 159 - 163 ; الْأَعْلَامِ 3 \ 182 . وَالْأَثْرَمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ ، أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ . سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 364 . وَإِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بَشِيرٍ ، أَبُو إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ الْحَافِظُ ، تَفَقَّهَ عَلَى الْإِمَامِ أَحْمَدَ . وُلِدَ سَنَةَ 198 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 285 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 2 \ 584 - 586 ; طَبَقَاتِ الْحَنَابِلَةِ 1 \ 86 - 93 ; فَوَاتِ الْوَفَيَاتِ 1 \ 5 - 7 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 2 ; الْأَعْلَامِ 1 \ 24 - 25 . وَالْبُخَارِيِّ وَعُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الدَّارِمِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 1 \ 423 ، 2 \ 364 . وَأَبِي بَكْرِ بْنِ خُزَيْمَةَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ . سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 365 . وَمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 1 \ 122 . وَمُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 104 . وَغَيْرِ هَؤُلَاءِ إِلَى اجْتِهَادِهِمْ وَاعْتِبَارِهِمْ مِثْلَ أَنْ يَعْلَمُوا سُنَّةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الثَّابِتَةَ عَنْهُ وَيَجْتَهِدُوا فِي تَحْقِيقِ مَنَاطِ الْأَحْكَامِ وَتَنْقِيحِهَا وَتَخْرِيجِهَا - خَيْرٌ لَهُمْ ع : خَيْرًا لَهُمْ ، وَهُوَ خَطَأٌ لِأَنَّهَا خَبَرٌ لِقَوْلِهِ فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ : وَلَا يَشُكُّ عَاقِلٌ أَنَّ رُجُوعَ مِثْلِ مَالِكٍ . . . إِلَخْ ( ص 470 ) . مِنْ أَنْ يَتَمَسَّكُوا بِنَقْلِ الرَّوَافِضِ عَنِ الْعَسْكَرِيَّيْنِ وَأَمْثَالِهِمَا ، فَإِنَّ الْوَاحِدَ مِنْ هَؤُلَاءِ لَأَعْلَمُ بِدِينِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنَ الْعَسْكَرِيَّيْنِ هُمَا : أَبُو الْحَسَنِ عَلِيٌّ ( الْهَادِي ) بْنُ مُحَمَّدٍ ( الْجَوَادِ ) ، وَابْنُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ ( الْخَالِصُ ) ابْنُ عَلِيٍّ ( الْهَادِي ) ، وَعُرِفَا بِالْعَسْكَرِيَّيْنِ نِسْبَةً إِلَى مَدِينَةِ الْعَسْكَرِ ( سَامَرَّاءَ ) . وُلِدَ عَلِيٌّ الْهَادِي سَنَةَ 214 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 254 . قَالَ الذَّهَبِيُّ عَنْهُ : " كَانَ فَقِيهًا إِمَامًا مُتَعَبِّدًا اسْتَفْتَاهُ الْمُتَوَكِّلُ مَرَّةً وَوَصَلَهُ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِينَارٍ " . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 2 \ 434 - 435 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 1 \ 6 ; تَارِيخِ بَغْدَادَ 12 \ 56 ; تَارِيخِ الْيَعْقُوبِيِّ 2 \ 484 ، 503 ، الْأَعْلَامِ 5 \ 140 . وَسَيَتَكَلَّمُ عَنْهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِيمَا بَعْدُ 2 \ 129 - 131 ( ب ) . وَأَمَّا الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ الْخَالِصُ فَقَدْ وُلِدَ سَنَةَ 232 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 260 . قَالَ عَنْهُ ابْنُ حَجَرٍ : " ضَعَّفَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ " . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 1 \ 372 - 373 ; لِسَانِ الْمِيزَانِ 2 \ 240 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 2 \ 20 ; الْأَعْلَامِ 2 \ 215 - 216 . وَسَيَتَكَلَّمُ عَنْهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِيمَا بَعْدُ 2 \ 131 ( ب ) . أَنْفُسِهِمَا ، فَلَوْ أَفْتَاهُ أَحَدُهُمَا بِفُتْيَا كَانَ رُجُوعُهُ [ إِلَى اجْتِهَادِهِ أَوْلَى مِنْ رُجُوعِهِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . إِلَى فُتْيَا أَحَدِهِمَا ، بَلْ ذَلِكَ هُوَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ [ ذَلِكَ ] ذَلِكَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) ، ( ن ) ، ( م ) . نَقْلًا عَنْهُمَا مِنْ مِثْلِ الرَّافِضَةِ ؟ ! وَالْوَاجِبُ عَلَى مِثْلِ الْعَسْكَرِيَّيْنِ وَأَمْثَالِهِمَا أَنْ يَتَعَلَّمُوا مِنَ الْوَاحِدِ مِنْ هَؤُلَاءِ . وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ وَأَبَا جَعْفَرٍ [ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَابْنَهُ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ . جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ن ، م : وَابْنَا جَعْفَرٍ وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ . كَانُوا هُمُ الْعُلَمَاءَ الْفُضَلَاءَ ، وَأَنَّ مَنْ بَعْدَهُمْ [ مِنَ الِاثْنَيْ عَشَرَ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ زِيَادَةٌ فِي ( ع ) فَقَطْ . لَمْ يُعْرَفْ عَنْهُ مِنَ الْعِلْمِ مَا عُرِفَ مِنْ ب ( فَقَطْ ) : عَنْ . هَؤُلَاءِ ، وَمَعَ هَذَا فَكَانُوا يَتَعَلَّمُونَ مِنْ عُلَمَاءِ زَمَانِهِمْ وَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِمْ [ حَتَّى قَالَ أَبُو عِمْرَانَ بْنُ الْأَشْيَبِ أَبُو عِمْرَانَ بْنُ الْأَشْيَبِ : كَذَا هِيَ فِي ( ع ) بِدُونِ نَقْطٍ وَلَمْ أَعْرِفْ مَنْ يَكُونُ . الْقَاضِي الْبَغْدَادِيُّ : أَخْبَرَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّهُ ذَكَرَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عُثْمَانَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرُّوخٍ وَيُعْرَفُ بِرَبِيعَةِ الرَّأْيِ . قَالَ الذَّهَبِيُّ : كَانَ إِمَامًا حَافِظًا فَقِيهًا مُجْتَهِدًا بَصِيرًا بِالرَّأْيِ . وَقَدْ تُوُفِّيَ رَبِيعَةُ سَنَةَ 136 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 1 \ 157 - 158 ; الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ ، ج 1 ، ق 2 ، ص 475 ; تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ ، ق 1 ، ج 1 ، ص 189 - 190 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 2 - 52 ; الْأَعْلَامِ 3 \ 42 . جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ فِي الْأَصْلِ ( ع ) : ابْنَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَهُوَ خَطَأٌ ، وَالْمَقْصُودُ جَعْفَرٌ ( الصَّادِقُ ) بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَقْصُودُ مُوسَى ( الْكَاظِمَ ) بْنَ جَعْفَرٍ ( الصَّادِقِ ) لِأَنَّ مُوسَى وُلِدَ سَنَةَ 128 قَبْلَ وَفَاةِ رَبِيعَةَ بِثَمَانِ سِنِينَ . وَأَنَّهُ تَعَلَّمَ الْعُلُومَ ، فَقَالَ رَبِيعَةُ : إِنَّهُ اشْتَرَى حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ فَبَعَثَ إِلَيَّ حَتَّى أَكْتُبَ لَهُ شَرْطًا فِي ابْتِيَاعِهِ . نَقَلَهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَصْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ الْبُخَارِيُّ : كَذَا بِدُونِ إِعْجَامِ زَنْجَوَيْهِ ، وَلَمْ أَعْرِفْ مَنْ يَكُونُ . فِي كِتَابِ " إِثْبَاتِ إِمَامَةِ الصِّدِّيقِ " ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ وَفِي النُّسَخِ الثَّلَاثِ كُتِبَتْ بَدَلًا مِنْهُ هَذِهِ الْعِبَارَةُ " حَتَّى قَالَ رَبِيعَةُ " . . فَأَمَّا تَحْقِيقُ الْمَنَاطِ فَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَهُوَ أَنْ يَنُصَّ اللَّهُ عَلَى تَعْلِيقِ الْحُكْمِ بِمَعْنًى عَامٍّ كُلِّيٍّ ، فَيُنْظَرُ فِي ثُبُوتِهِ فِي آحَادِ الصُّوَرِ ن : عَامٌّ فِي فَنَظَرَ فِي ثُبُوتِهِ فِي أَحْسَاءِ الصُّوَرِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . [ أَوْ أَنْوَاعِ ذَلِكَ الْعَامِّ ] ع : وَأَنْوَاعِ ذَلِكَ الْعَامِّ . وَسَقَطَتِ الْعِبَارَةُ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . ، كَمَا نَصَّ عَلَى اعْتِبَارِ الْعَدَالَةِ وَعَلَى اسْتِقْبَالِ الْكَعْبَةِ ع : الْقِبْلَةِ . وَسَقَطَ مَا بَعْدَ كَلِمَةِ " الْكَعْبَةِ " فِي ( ن ) ، ( م ) حَتَّى كَلِمَةِ " الرَّابِعُ " [ وَعَلَى تَحْرِيمِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَعَلَى حُكْمِ الْيَمِينِ ( 6 وَعَلَى تَحْرِيمِ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ 6 ) ( 6 - 6 ) : فِي ( ع ) فَقَطْ . وَنَحْوِ ذَلِكَ ، فَيُنْظَرُ فِي الشَّرَابِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ : هَلْ هُوَ مِنَ الْخَمْرِ أَمْ لَا [ كَالنَّبِيذِ الْمُسْكِرِ ] عِبَارَةُ " كَالنَّبِيذِ الْمُسْكِرِ " فِي ( ع ) فَقَطْ . ، وَفِي اللَّعِبِ ب ، ا : الْفِعْلِ . الْمُتَنَازَعِ فِيهِ كَالنَّرْدِ وَالشِّطْرَنْجِ هَلْ هُوَ مِنَ الْمَيْسِرِ أَمْ لَا ؟ وَفِي الْيَمِينِ الْمُتَنَازَعِ فِيهَا كَالْحَلِفِ بِالْحَجِّ وَصَدَقَةِ الْمَالِ وَالْعِتْقِ وَالطَّلَاقِ وَالْحَرَامِ وَالظِّهَارِ : هَلْ هِيَ دَاخِلَةٌ فِي الْأَيْمَانِ فَتُكَفَّرُ ، أَمْ فِي الْعُقُودِ الْمَحْلُوفِ بِهَا فَيَلْزَمُ مَا حَلَفَ بِهِ ؟ ب ، ا : بِهَا ، وَبَعْدَهَا فِي النُّسْخَتَيْنِ تَكَرَّرَتْ عِبَارَةُ " أَمْ لَا " وَهُوَ سَهْوٌ مِنَ النُّسَّاخِ . أَمْ لَا يَدْخُلُ لَا فِي هَذَا وَلَا فِي هَذَا فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ بِحَالٍ ؟ بَعْدَ كَلِمَةِ : بِحَالٍ " كَلَامٌ سَاقِطٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) حَتَّى كَلِمَةِ " الرَّابِعُ " . كَمَا يُنْظَرُ فِيمَا وَقَعَتْ فِيهِ دَمٌ أَوْ مَيْتَةٌ أَوْ لَحْمُ خِنْزِيرٍ مِنَ فِي الْأَصْلِ ( ع ) : مِنْ فِي . الْمَاءِ وَالْمَائِعَاتِ وَلَمْ يَتَغَيَّرْ لَوْنُهُ وَلَا طَعْمُهُ ، بَلِ اسْتَهَلَّتِ النَّجَاسَاتُ فِيهِ وَاسْتَحَالَتْ ، أَوْ رُفِعَتْ مِنْهُ وَاسْتَحَالَ فِيهِ مَا خَالَطَهُ مِنْ أَجْزَائِهَا ، فَيُنْظَرُ فِي ذَلِكَ : هَلْ يَدْخُلُ فِي مُسَمَّى الْمَاءِ الْمَذْكُورِ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، أَوْ فِي مُسَمَّى الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ؟ وَأَمَّا تَنْقِيحُ الْمَنَاطِ وَتَخْرِيجُهُ فَفِيهِمَا نِزَاعٌ . وَهَذَا الْإِمَامِيُّ لَمْ يَذْكُرْ أَصْلًا حُجَّةً عَلَى بُطْلَانِ الِاجْتِهَادِ وَالرَّأْيِ وَالْقِيَاسِ لِيَرُدَّ ذَلِكَ ، بَلْ ذَكَرَ أَنَّ طَائِفَتَهُ لَا تَقُولُ بِذَلِكَ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى جَهْلِهِمْ بِالِاسْتِنْبَاطِ وَالِاسْتِخْرَاجِ ، وَعَدَمِ مَعْرِفَتِهِمْ بِمَا فِي الشَّرِيعَةِ مِنَ الْحِكَمِ وَالْمَعَانِي ، وَعَدَمِ مَعْرِفَتِهِمْ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ وَالْفَرْقِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَيْنِ ، وَهُمْ بِمَعَانِي الْقُرْآنِ وَأَحَادِيثِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جُهَّالٌ أَيْضًا ، فَهُمْ جُهَّالٌ بِأُصُولِ الشَّرْعِ : الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ ، بِمَنْصُوصِ ذَلِكَ وَمُسْتَنْبَطِهِ . وَإِنَّمَا عُمْدَتُهُمْ عَلَى نَقْلٍ عَمَّنْ يُقَلِّدُونَهُ ، وَهَذَا حَالُ الْجُهَّالِ الْمُقَلِّدِينَ لِآحَادِ الْعُلَمَاءِ الْمُسْتَدِلِّينَ ، ثُمَّ مَنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ يُقَلِّدُ الْعُلَمَاءَ - كَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمْ - لَهُ مَعْرِفَةٌ بِأَقْوَالِ هَؤُلَاءِ ، وَبِطُرُقٍ يُمَيِّزُونَ بِهَا بَيْنَ صَحِيحِ أَقْوَالِهِمْ وَضَعِيفِهَا وَمَعْرِفَةٍ بِأَدِلَّتِهِمْ وَمَآخِذِهِمْ . وَأَمَّا الرَّافِضَةُ فَلَا يُمَيِّزُونَ بَيْنَ مَا يَصِحُّ نَقْلُهُ عَنْ أَئِمَّتِهِمْ وَمَا لَا يَصِحُّ ، وَلَا يَعْرِفُونَ أَدِلَّتَهُمْ وَمَآخِذَهُمْ ، بَلْ هُمْ مِنْ أَهْلِ التَّقْلِيدِ بِمَا يُقَلِّدُونَ فِيهِ ، وَهُمْ يَعِيبُونَ هَؤُلَاءِ الْجُمْهُورَ بِالِاخْتِلَافِ ، وَفِيمَا يَنْقُلُونَهُ عَمَّنْ يُقَلِّدُونَهُ مِنَ الِاخْتِلَافِ ، وَفِيمَا لَا يَنْقُلُونَهُ عَمَّنْ يُقَلِّدُونَهُ مِنَ الِاخْتِلَافِ مَا لَا يَكَادُ يُحْصَى ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) وَسَقَطَ أَكْثَرُ هَذَا الْكَلَامِ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) كَمَا بَيَّنْتُ مِنْ قَبْلُ وَفِي ( ن ) ، ( أ ) ، ( ب ) بَدَلًا مِنْهُ تُوجَدُ عِبَارَةُ " وَنَحْوُ ذَلِكَ " . .

الثَّالِثُ : أَنْ يُقَالَ : الْقَوْلُ بِالرَّأْيِ وَالِاجْتِهَادِ وَالْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ خَيْرٌ مِنَ الْأَخْذِ بِمَا يَنْقُلُهُ مَنْ يُعْرَفُ بِكَثْرَةِ الْكَذِبِ عَمَّنْ يُصِيبُ وَيُخْطِئُ نَقْلَ غَيْرِ مُصَدِّقٍ ن ، م : غَيْرِ صِدْقٍ . عَنْ قَائِلٍ غَيْرِ مَعْصُومٍ ، وَلَا يَشُكُّ عَاقِلٌ أَنَّ رُجُوعَ مِثْلِ مَالِكٍ وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ أَبُو الْحَارِثِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ ، تَابِعِيٌّ قَالَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : " كَانَ أَفْضَلَ مِنْ مَالِكٍ إِلَّا أَنْ مَالِكًا كَانَ أَشَدَّ تَنْقِيَةً لِلرِّجَالِ مِنْهُ " . وَوُلِدَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ سَنَةَ 80 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 158 أَوْ 159 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 1 \ 191 - 193 ; تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ ، ق 1 ، ج 1 ، ص 86 - 87 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 3 \ 323 ; الْأَعْلَامِ 7 \ 61 . وَابْنِ الْمَاجِشُونِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَاجِشُونُ ، سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 461 . وَالْأَوْزَاعِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 461 . وَالثَّوْرِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 . وَابْنِ أَبِي لَيْلَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ ، الْفَقِيهُ الْمُقْرِئُ مُفْتِي الْكُوفَةِ وَقَاضِيهَا ، وُلِدَ سَنَةَ 74 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 148 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ 6 \ 358 ; تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 1 \ 171 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 3 \ 319 - 320 ; الْأَعْلَامِ 7 \ 60 - 61 . وَشَرِيكٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ الْقَاضِي ، أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ . وُلِدَ سَنَةَ 95 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 177 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 1 \ 232 ; طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ 6 \ 378 - 379 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 2 \ 169 - 171 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 1 \ 270 ; الْأَعْلَامِ 3 \ 239 . وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ الْأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ الْبَغْدَادِيُّ ، صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ . وُلِدَ سَنَةَ 113 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 182 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 5 \ 421 - 432 ; تَاجِ التَّرَاجِمِ لِابْنِ قُطْلُوبُغَا ، ص 81 ; الْأَعْلَامِ 9 \ 252 . وَمُحَمَّدِ [ بْنِ الْحَسَنِ ] بْنِ الْحَسَنِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . وَسَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 144 . وَزُفَرَ زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ بْنِ قَيْسِ الْعَنْبَرِيُّ ، صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وُلِّيَ قَضَاءَ الْبَصْرَةِ . وُلِدَ سَنَةَ 110 وَمَاتَ سَنَةَ 158 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ 6 \ 387 ; تَاجِ التَّرَاجِمِ لِابْنِ قُطْلُوبُغَا ، ص 28 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 1 \ 229 ; الْأَعْلَامِ 3 \ 78 . وَالْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيِّ ب ، ا : وَالْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ وَاللُّؤْلُؤِيِّ ، وَهُوَ خَطَأٌ . وَهُوَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيُّ الْكُوفِيُّ ، الْقَاضِي الْفَقِيهُ ، مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ ، تُوُفِّيَ سَنَةَ 204 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَاجِ التَّرَاجِمِ ، ص 22 ; مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ 1 \ 228 ; تَارِيخِ بَغْدَادَ 7 \ 314 - 317 ; الْأَعْلَامِ 2 \ 205 . وَالشَّافِعِيِّ وَالْبُوَيْطِيِّ يُوسُفُ بْنُ يَحْيَى الْقُرَشِيُّ ، أَبُو يَعْقُوبَ الْبُوَيْطِيُّ ، صَاحِبُ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ ، تُوُفِّيَ سَنَةَ 231 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 6 \ 60 - 62 ; طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ ، الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 1 \ 411 ; الْأَعْلَامِ 9 \ 338 . وَالْمُزَنِيِّ أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمُزَنِيُّ الْمِصْرِيُّ الْفَقِيهُ صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ ، وُلِدَ سَنَةَ 175 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 264 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 1 \ 196 - 197 ; طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ 2 \ 93 - 109 ; الْعِبَرِ الذَّهَبِيِّ 2 \ 28 ; الْأَعْلَامِ 1 \ 327 . وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ] إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ : فِي ( ع ) فَقَطْ . وَسَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 462 . وَأَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ ع : أَبُو أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيُّ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . وَأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَتِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بَشِيرٍ الْأَزْدِيُّ السِّجِسْتَانِيُّ ، صَاحِبُ السُّنَنِ ، وُلِدَ سَنَةَ 202 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 275 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 2 \ 591 - 593 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 2 \ 138 - 140 ; طَبَقَاتِ الْحَنَابِلَةِ 1 \ 159 - 163 ; الْأَعْلَامِ 3 \ 182 . وَالْأَثْرَمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ ، أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ . سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 364 . وَإِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بَشِيرٍ ، أَبُو إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ الْحَافِظُ ، تَفَقَّهَ عَلَى الْإِمَامِ أَحْمَدَ . وُلِدَ سَنَةَ 198 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 285 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 2 \ 584 - 586 ; طَبَقَاتِ الْحَنَابِلَةِ 1 \ 86 - 93 ; فَوَاتِ الْوَفَيَاتِ 1 \ 5 - 7 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 2 ; الْأَعْلَامِ 1 \ 24 - 25 . وَالْبُخَارِيِّ وَعُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الدَّارِمِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 1 \ 423 ، 2 \ 364 . وَأَبِي بَكْرِ بْنِ خُزَيْمَةَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ . سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 365 . وَمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 1 \ 122 . وَمُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ 2 \ 104 . وَغَيْرِ هَؤُلَاءِ إِلَى اجْتِهَادِهِمْ وَاعْتِبَارِهِمْ مِثْلَ أَنْ يَعْلَمُوا سُنَّةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الثَّابِتَةَ عَنْهُ وَيَجْتَهِدُوا فِي تَحْقِيقِ مَنَاطِ الْأَحْكَامِ وَتَنْقِيحِهَا وَتَخْرِيجِهَا - خَيْرٌ لَهُمْ ع : خَيْرًا لَهُمْ ، وَهُوَ خَطَأٌ لِأَنَّهَا خَبَرٌ لِقَوْلِهِ فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ : وَلَا يَشُكُّ عَاقِلٌ أَنَّ رُجُوعَ مِثْلِ مَالِكٍ . . . إِلَخْ ( ص 470 ) . مِنْ أَنْ يَتَمَسَّكُوا بِنَقْلِ الرَّوَافِضِ عَنِ الْعَسْكَرِيَّيْنِ وَأَمْثَالِهِمَا ، فَإِنَّ الْوَاحِدَ مِنْ هَؤُلَاءِ لَأَعْلَمُ بِدِينِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنَ الْعَسْكَرِيَّيْنِ هُمَا : أَبُو الْحَسَنِ عَلِيٌّ ( الْهَادِي ) بْنُ مُحَمَّدٍ ( الْجَوَادِ ) ، وَابْنُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ ( الْخَالِصُ ) ابْنُ عَلِيٍّ ( الْهَادِي ) ، وَعُرِفَا بِالْعَسْكَرِيَّيْنِ نِسْبَةً إِلَى مَدِينَةِ الْعَسْكَرِ ( سَامَرَّاءَ ) . وُلِدَ عَلِيٌّ الْهَادِي سَنَةَ 214 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 254 . قَالَ الذَّهَبِيُّ عَنْهُ : " كَانَ فَقِيهًا إِمَامًا مُتَعَبِّدًا اسْتَفْتَاهُ الْمُتَوَكِّلُ مَرَّةً وَوَصَلَهُ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِينَارٍ " . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 2 \ 434 - 435 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 1 \ 6 ; تَارِيخِ بَغْدَادَ 12 \ 56 ; تَارِيخِ الْيَعْقُوبِيِّ 2 \ 484 ، 503 ، الْأَعْلَامِ 5 \ 140 . وَسَيَتَكَلَّمُ عَنْهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِيمَا بَعْدُ 2 \ 129 - 131 ( ب ) . وَأَمَّا الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ الْخَالِصُ فَقَدْ وُلِدَ سَنَةَ 232 وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 260 . قَالَ عَنْهُ ابْنُ حَجَرٍ : " ضَعَّفَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ " . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 1 \ 372 - 373 ; لِسَانِ الْمِيزَانِ 2 \ 240 ; الْعِبَرِ لِلذَّهَبِيِّ 2 \ 20 ; الْأَعْلَامِ 2 \ 215 - 216 . وَسَيَتَكَلَّمُ عَنْهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِيمَا بَعْدُ 2 \ 131 ( ب ) . أَنْفُسِهِمَا ، فَلَوْ أَفْتَاهُ أَحَدُهُمَا بِفُتْيَا كَانَ رُجُوعُهُ [ إِلَى اجْتِهَادِهِ أَوْلَى مِنْ رُجُوعِهِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . إِلَى فُتْيَا أَحَدِهِمَا ، بَلْ ذَلِكَ هُوَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ [ ذَلِكَ ] ذَلِكَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) ، ( ن ) ، ( م ) . نَقْلًا عَنْهُمَا مِنْ مِثْلِ الرَّافِضَةِ ؟ ! وَالْوَاجِبُ عَلَى مِثْلِ الْعَسْكَرِيَّيْنِ وَأَمْثَالِهِمَا أَنْ يَتَعَلَّمُوا مِنَ الْوَاحِدِ مِنْ هَؤُلَاءِ . وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ وَأَبَا جَعْفَرٍ [ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَابْنَهُ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ . جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ن ، م : وَابْنَا جَعْفَرٍ وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ . كَانُوا هُمُ الْعُلَمَاءَ الْفُضَلَاءَ ، وَأَنَّ مَنْ بَعْدَهُمْ [ مِنَ الِاثْنَيْ عَشَرَ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ زِيَادَةٌ فِي ( ع ) فَقَطْ . لَمْ يُعْرَفْ عَنْهُ مِنَ الْعِلْمِ مَا عُرِفَ مِنْ ب ( فَقَطْ ) : عَنْ . هَؤُلَاءِ ، وَمَعَ هَذَا فَكَانُوا يَتَعَلَّمُونَ مِنْ عُلَمَاءِ زَمَانِهِمْ وَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِمْ [ حَتَّى قَالَ أَبُو عِمْرَانَ بْنُ الْأَشْيَبِ أَبُو عِمْرَانَ بْنُ الْأَشْيَبِ : كَذَا هِيَ فِي ( ع ) بِدُونِ نَقْطٍ وَلَمْ أَعْرِفْ مَنْ يَكُونُ . الْقَاضِي الْبَغْدَادِيُّ : أَخْبَرَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّهُ ذَكَرَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عُثْمَانَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرُّوخٍ وَيُعْرَفُ بِرَبِيعَةِ الرَّأْيِ . قَالَ الذَّهَبِيُّ : كَانَ إِمَامًا حَافِظًا فَقِيهًا مُجْتَهِدًا بَصِيرًا بِالرَّأْيِ . وَقَدْ تُوُفِّيَ رَبِيعَةُ سَنَةَ 136 . انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ فِي : تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ 1 \ 157 - 158 ; الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ ، ج 1 ، ق 2 ، ص 475 ; تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ ، ق 1 ، ج 1 ، ص 189 - 190 ; وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ 2 - 52 ; الْأَعْلَامِ 3 \ 42 . جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ فِي الْأَصْلِ ( ع ) : ابْنَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَهُوَ خَطَأٌ ، وَالْمَقْصُودُ جَعْفَرٌ ( الصَّادِقُ ) بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَقْصُودُ مُوسَى ( الْكَاظِمَ ) بْنَ جَعْفَرٍ ( الصَّادِقِ ) لِأَنَّ مُوسَى وُلِدَ سَنَةَ 128 قَبْلَ وَفَاةِ رَبِيعَةَ بِثَمَانِ سِنِينَ . وَأَنَّهُ تَعَلَّمَ الْعُلُومَ ، فَقَالَ رَبِيعَةُ : إِنَّهُ اشْتَرَى حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ فَبَعَثَ إِلَيَّ حَتَّى أَكْتُبَ لَهُ شَرْطًا فِي ابْتِيَاعِهِ . نَقَلَهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَصْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ الْبُخَارِيُّ : كَذَا بِدُونِ إِعْجَامِ زَنْجَوَيْهِ ، وَلَمْ أَعْرِفْ مَنْ يَكُونُ . فِي كِتَابِ " إِثْبَاتِ إِمَامَةِ الصِّدِّيقِ " ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ وَفِي النُّسَخِ الثَّلَاثِ كُتِبَتْ بَدَلًا مِنْهُ هَذِهِ الْعِبَارَةُ " حَتَّى قَالَ رَبِيعَةُ " . . فَأَمَّا تَحْقِيقُ الْمَنَاطِ فَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَهُوَ أَنْ يَنُصَّ اللَّهُ عَلَى تَعْلِيقِ الْحُكْمِ بِمَعْنًى عَامٍّ كُلِّيٍّ ، فَيُنْظَرُ فِي ثُبُوتِهِ فِي آحَادِ الصُّوَرِ ن : عَامٌّ فِي فَنَظَرَ فِي ثُبُوتِهِ فِي أَحْسَاءِ الصُّوَرِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . [ أَوْ أَنْوَاعِ ذَلِكَ الْعَامِّ ] ع : وَأَنْوَاعِ ذَلِكَ الْعَامِّ . وَسَقَطَتِ الْعِبَارَةُ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . ، كَمَا نَصَّ عَلَى اعْتِبَارِ الْعَدَالَةِ وَعَلَى اسْتِقْبَالِ الْكَعْبَةِ ع : الْقِبْلَةِ . وَسَقَطَ مَا بَعْدَ كَلِمَةِ " الْكَعْبَةِ " فِي ( ن ) ، ( م ) حَتَّى كَلِمَةِ " الرَّابِعُ " [ وَعَلَى تَحْرِيمِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَعَلَى حُكْمِ الْيَمِينِ ( 6 وَعَلَى تَحْرِيمِ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ 6 ) ( 6 - 6 ) : فِي ( ع ) فَقَطْ . وَنَحْوِ ذَلِكَ ، فَيُنْظَرُ فِي الشَّرَابِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ : هَلْ هُوَ مِنَ الْخَمْرِ أَمْ لَا [ كَالنَّبِيذِ الْمُسْكِرِ ] عِبَارَةُ " كَالنَّبِيذِ الْمُسْكِرِ " فِي ( ع ) فَقَطْ . ، وَفِي اللَّعِبِ ب ، ا : الْفِعْلِ . الْمُتَنَازَعِ فِيهِ كَالنَّرْدِ وَالشِّطْرَنْجِ هَلْ هُوَ مِنَ الْمَيْسِرِ أَمْ لَا ؟ وَفِي الْيَمِينِ الْمُتَنَازَعِ فِيهَا كَالْحَلِفِ بِالْحَجِّ وَصَدَقَةِ الْمَالِ وَالْعِتْقِ وَالطَّلَاقِ وَالْحَرَامِ وَالظِّهَارِ : هَلْ هِيَ دَاخِلَةٌ فِي الْأَيْمَانِ فَتُكَفَّرُ ، أَمْ فِي الْعُقُودِ الْمَحْلُوفِ بِهَا فَيَلْزَمُ مَا حَلَفَ بِهِ ؟ ب ، ا : بِهَا ، وَبَعْدَهَا فِي النُّسْخَتَيْنِ تَكَرَّرَتْ عِبَارَةُ " أَمْ لَا " وَهُوَ سَهْوٌ مِنَ النُّسَّاخِ . أَمْ لَا يَدْخُلُ لَا فِي هَذَا وَلَا فِي هَذَا فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ بِحَالٍ ؟ بَعْدَ كَلِمَةِ : بِحَالٍ " كَلَامٌ سَاقِطٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) حَتَّى كَلِمَةِ " الرَّابِعُ " . كَمَا يُنْظَرُ فِيمَا وَقَعَتْ فِيهِ دَمٌ أَوْ مَيْتَةٌ أَوْ لَحْمُ خِنْزِيرٍ مِنَ فِي الْأَصْلِ ( ع ) : مِنْ فِي . الْمَاءِ وَالْمَائِعَاتِ وَلَمْ يَتَغَيَّرْ لَوْنُهُ وَلَا طَعْمُهُ ، بَلِ اسْتَهَلَّتِ النَّجَاسَاتُ فِيهِ وَاسْتَحَالَتْ ، أَوْ رُفِعَتْ مِنْهُ وَاسْتَحَالَ فِيهِ مَا خَالَطَهُ مِنْ أَجْزَائِهَا ، فَيُنْظَرُ فِي ذَلِكَ : هَلْ يَدْخُلُ فِي مُسَمَّى الْمَاءِ الْمَذْكُورِ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، أَوْ فِي مُسَمَّى الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ؟ وَأَمَّا تَنْقِيحُ الْمَنَاطِ وَتَخْرِيجُهُ فَفِيهِمَا نِزَاعٌ . وَهَذَا الْإِمَامِيُّ لَمْ يَذْكُرْ أَصْلًا حُجَّةً عَلَى بُطْلَانِ الِاجْتِهَادِ وَالرَّأْيِ وَالْقِيَاسِ لِيَرُدَّ ذَلِكَ ، بَلْ ذَكَرَ أَنَّ طَائِفَتَهُ لَا تَقُولُ بِذَلِكَ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى جَهْلِهِمْ بِالِاسْتِنْبَاطِ وَالِاسْتِخْرَاجِ ، وَعَدَمِ مَعْرِفَتِهِمْ بِمَا فِي الشَّرِيعَةِ مِنَ الْحِكَمِ وَالْمَعَانِي ، وَعَدَمِ مَعْرِفَتِهِمْ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ وَالْفَرْقِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَيْنِ ، وَهُمْ بِمَعَانِي الْقُرْآنِ وَأَحَادِيثِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جُهَّالٌ أَيْضًا ، فَهُمْ جُهَّالٌ بِأُصُولِ الشَّرْعِ : الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ ، بِمَنْصُوصِ ذَلِكَ وَمُسْتَنْبَطِهِ . وَإِنَّمَا عُمْدَتُهُمْ عَلَى نَقْلٍ عَمَّنْ يُقَلِّدُونَهُ ، وَهَذَا حَالُ الْجُهَّالِ الْمُقَلِّدِينَ لِآحَادِ الْعُلَمَاءِ الْمُسْتَدِلِّينَ ، ثُمَّ مَنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ يُقَلِّدُ الْعُلَمَاءَ - كَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمْ - لَهُ مَعْرِفَةٌ بِأَقْوَالِ هَؤُلَاءِ ، وَبِطُرُقٍ يُمَيِّزُونَ بِهَا بَيْنَ صَحِيحِ أَقْوَالِهِمْ وَضَعِيفِهَا وَمَعْرِفَةٍ بِأَدِلَّتِهِمْ وَمَآخِذِهِمْ . وَأَمَّا الرَّافِضَةُ فَلَا يُمَيِّزُونَ بَيْنَ مَا يَصِحُّ نَقْلُهُ عَنْ أَئِمَّتِهِمْ وَمَا لَا يَصِحُّ ، وَلَا يَعْرِفُونَ أَدِلَّتَهُمْ وَمَآخِذَهُمْ ، بَلْ هُمْ مِنْ أَهْلِ التَّقْلِيدِ بِمَا يُقَلِّدُونَ فِيهِ ، وَهُمْ يَعِيبُونَ هَؤُلَاءِ الْجُمْهُورَ بِالِاخْتِلَافِ ، وَفِيمَا يَنْقُلُونَهُ عَمَّنْ يُقَلِّدُونَهُ مِنَ الِاخْتِلَافِ ، وَفِيمَا لَا يَنْقُلُونَهُ عَمَّنْ يُقَلِّدُونَهُ مِنَ الِاخْتِلَافِ مَا لَا يَكَادُ يُحْصَى ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) وَسَقَطَ أَكْثَرُ هَذَا الْكَلَامِ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) كَمَا بَيَّنْتُ مِنْ قَبْلُ وَفِي ( ن ) ، ( أ ) ، ( ب ) بَدَلًا مِنْهُ تُوجَدُ عِبَارَةُ " وَنَحْوُ ذَلِكَ " . .