442 - وقد أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12992أبو الحسين بن بشران ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=12763أبو عمرو بن السماك ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13845أحمد بن الخليل البرجلاني ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17420يونس بن محمد ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15294المفضل بن فضالة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15684حبيب بن الشهيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16920محمد بن المنكدر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله nindex.php?page=hadith&LINKID=102114nindex.php?page=treesubj&link=17412_18328_19649أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة فقال : " كل بسم الله ، ثقة بالله وتوكلا عليه " . وفي هذا قطع العلائق والأسباب والتوكل على الله عز وجل علما منه بأنه إن شاء حفظه من الإعداء مع المخالطة ، كما يبتلي به من أراد ابتداء من غير إعداء ، واستعمال الأسباب ومراعاتها مرخص فيها إذا علم أنه لا حول ولا قوة إلا بالله ، وهو النافع وهو الضار ، لا يملك أحد من دونه ضرا ولا نفعا ، وبالله التوفيق .

442 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12992أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12763أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13845أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْبُرْجُلَانِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17420يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15294الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15684حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16920مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=102114nindex.php?page=treesubj&link=17412_18328_19649أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضَعَهَا مَعَهُ فِي الْقَصْعَةِ فَقَالَ : " كُلْ بِسْمِ اللَّهِ ، ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ " . وَفِي هَذَا قَطْعُ الْعَلَائِقِ وَالْأَسْبَابِ وَالتَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِلْمًا مِنْهُ بِأَنَّهُ إِنْ شَاءَ حَفِظَهُ مِنَ الْإِعْدَاءِ مَعَ الْمُخَالَطَةِ ، كَمَا يَبْتَلِي بِهِ مَنْ أَرَادَ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ إِعْدَاءٍ ، وَاسْتِعْمَالُ الْأَسْبَابِ وَمُرَاعَاتُهَا مُرَخَّصٌ فِيهَا إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، وَهُوَ النَّافِعُ وَهُوَ الضَّارُّ ، لَا يَمْلِكُ أَحَدٌ مِنْ دُونِهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .