الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ذكر الأهواء المذمومة نستعصم الله تعالى منها

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم بئس العبد عبد هواه يضله

- قوله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فإنه مثله

- قوله عليه السلام الاستعاذة من الأهواء

- قوله صلى الله عليه وسلم في مضلات الأهواء

- باب ما يجب أن يكون هوى المرء تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

- باب

- باب في لزوم السنة

- باب ذكر ما زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن محدثات الأمور وتحذيره منها

- باب

- باب ذكر البدع وإظهارها

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقبل الله عمل صاحب بدعة

- باب

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم تركتكم على مثل البيضاء وتحذيره إياهم أن يتغيروا عما يتركهم عليه

- باب

- باب ما أمر به من اتباع السنة وسنة الخلفاء الراشدين

- باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتل لمن فارق الجماعة

- باب ذكر قوله عليه السلام من رغب عن سنتي فليس مني

- باب فيما أخبر به النبي عليه السلام أن أمته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أمره بلزوم الجماعة

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم هديا قاصدا

- باب

- باب ذكر القلم أنه أول ما خلق الله تعالى وما جرى به القلم

- باب ثواب من يدعو إلى خير وعقاب من يدعو إلى شر

- باب ما يطبع المؤمن عليه

- باب

- باب ذكر الرضا بالقدر والرضا به

- باب ذكر احتجاج موسى وآدم عليهما السلام

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما تعملون في أمر قد فرغ منه

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الشقي من شقي في بطن أمه

- باب

- باب ذكر أخذ ربنا الميثاق من عباده

- باب ذكر أطفال الكفار الذين يموتون صغارا وآباؤهم كفار

- باب

- باب في ذكر أطفال المشركين

- باب

- باب إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا مقلب القلوب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعرض به ويقول لا ومصرف القلوب

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق خلقه في ظلمة

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا مضل لمن هديت

- باب

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من أعدى الأول ؟

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم سألت ربي ثلاثا

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب في قوله تعالى وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم

- باب في ذكر قوله عليه السلام لو قلت إن شيئا سابق القدر

- باب في قوله عليه السلام إن النذر لا يقرب شيئا لابن آدم

- باب في قوله عليه السلام لعبد الله بن جعفر حين أردفه فقال يا فتى ألا أهب لك

- باب في قوله عليه السلام فألهمها فجورها وتقواها

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام في المكذبين بقدر الله

- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إن المكذبين بالقدر مجوس هذه الأمة

- باب نهي النبي عليه السلام عن مجالسة أهل القدر

- باب قول النبي عليه السلام إن المجرمين في ضلال وسعر

- باب في قوله اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية

- باب من قال القدرية في المنسأ تحت قدم الرحمن

- باب في قوله عليه السلام صنفان من أمتي ليس لهم في الآخرة نصيب القدرية والمرجئة

- باب إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم خصماء الله تعالى

- باب سبعة لعنتهم

- ‎باب القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم

- باب في قول عمر الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه

- باب صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام سهم

- باب في قوله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله بأسماء أهل الجنة

- باب

- باب

- باب

- باب في العزل وما أراد الله كونه كونه

- باب الدعاء من سوء القدر وغيره

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعوذ من الضلالة

- باب

- باب في قصة الدجال

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب في ذكر مسألة نبينا صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى لذة النظر إلى وجهه

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

- باب ما ذكر من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف نرى ربنا في الآخرة

- باب في رؤية الرب عيانا

- باب ما ذكر من رؤية نبينا عليه السلام ربه تبارك وتعالى في منامه

- باب

- باب

- باب في الزيادة بعد ذكر الحسنى

- باب

- باب في ذكر تجلي ربنا عز وجل للجبل عند كلامه لموسى عليه السلام

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يكلم عبده المؤمن في منامه

- باب ما ذكر أن الله تعالى في سمائه دون أرضه

- باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان

- باب

- باب

- باب ذكر الكلام والصوت والشخص وغير ذلك

- باب

- باب

- باب

- باب ذكر قول جهنم هل من مزيد حتى يضع ربنا تبارك وتعالى قدمه فيها

- باب

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يضع السماوات على أصبع

- باب

- باب

- باب ما ذكر من ضحك ربنا عز وجل

- باب

- باب في اهتزاز عرش ربنا تبارك وتعالى لموت عبده سعد بن معاذ

- باب

- باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه

- من ذكر عرش ربنا تعالى من على العرش استوى وتقدس علوا كبيرا

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب في ذكر زيارة المؤمنين لربهم تبارك وتعالى وكلامه لهم

- باب

- باب

- باب في ذكر الروح

- باب في ذكر قول النبي عليه السلام لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر

- باب

- باب في ذكر كلامه تبارك وتعالى

- باب

- باب

- باب في ذكر قول ربنا عز وجل سبقت رحمتي غضبي

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تحدثوا الناس بما يفزعهم

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أن الناس يسألون حتى يقولون فمن خلق الله ؟

- باب في الوسوسة في أمر الرب عز وجل

- باب نسبة الرب تبارك وتعالى

- باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

- باب

- باب

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال من أول من يرد عليه حوضه

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وعد من تمسك بأمره ورود حوضه

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه يصد عن حوضه قوم بعد أن يردوه

- باب ذكر الميزان

- باب في ذكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

- باب

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع وأول مشفع

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي

- باب

- باب في ذكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، لأهل الكبائر

- باب في ذكر من يخرج الله بتفضله من النار

- باب في ذكر الورود على النار، نعوذ بالله من النار

- باب في القبر وعذاب القبر

- باب في عذاب القبر

- باب في ذكر القليب قليب بدر

- باب الإيمان بالبعث وفيه أخبار قد ذكرناها في موضعها

- باب في ذكر مفارق الجماعة

- باب المارقة، والحرورية، والخوارج، السابق لها خذلان خالقها

- باب في الإرجاء، والمرجئة، والإيمان قول وعمل، يزيد وينقص

- باب

- باب في الوعد والوعيد، وإن له فيه خيارا ومشيئة

- باب في ذكر الرافضة أذلهم الله

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه زجر عن سب السلطان

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام من أمره بإكرام السلطان، وزجره عن إهانته

- باب في ذكر فضل تعزير الأمير وتوقيره

- باب في ذكر السمع والطاعة

- باب ما يجب على الرعية من النصح لولاتها

- باب كيف نصيحة الرعية للولاة

- باب سؤال الرعية عما يجب لواليها عليها

- باب ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، من الصبر عندما يرى المرء من الأمور التي يفعلها الولاة

- باب ما أمر به النبي عليه السلام في الخارج على أمته

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أن الخلافة في قريش

- باب في ذكر خلافة الراشدين المهديين أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، أئمة العدل رضوان الله عليهم

- باب في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وما دل عليها

- باب ذكر خلافة عمر رضي الله عنه

- باب في ذكر خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه

- باب في ذكر خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه

- باب في فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم

- باب ما روي عن علي رضي الله عنه من تفضيله أبا بكر وعمر، وإيمائه إلى عثمان بن عفان ثالثهم في الفضل

- باب ما ذكر من فضائل أبي بكر رضي الله عنه

- باب في فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه

- باب في فضل عثمان بن عفان رضي الله عنه

- باب ما ذكر في فضل علي رضي الله عنه

- باب من كنت مولاه فعلي مولاه

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضل الزبير بن العوام رضي الله عنه

- باب في فضل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضل سعد

- باب في فضل عبد الرحمن بن عوف

- باب في جماع فضائل أبي بكر وعمر

- باب في قوله العشرة في الجنة، وتحرك الجبل بهم

- باب تحرك الجبل بهم

- باب

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال خير الناس قرني

- باب في قوله عليه السلام بعثت في خير قرن

- باب في قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل النار من رآني وآمن بي

- ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال أوصيكم بأصحابي

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم، أنه جعل عقوبة أمتي السيف، وكفارتهم القتل

- باب في ذكر فضل قريش ومعرفة حقها، وفي ذكر فضل بني هاشم على سائر قريش

- باب ذكر قول النبي عليه السلام من يرد هوان قريش أهانه الله

- باب في قول النبي عليه السلام قريش أهل صدق وأمانة

- باب ذكر قول النبي عليه السلام إن للرجل من قريش قوة الرجلين من غيرهم

- باب ذكر قول النبي عليه السلام الناس تبع لقريش في الخير والشر

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا من قريش ولا تعلموها

- باب في فضل عالم قريش

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل قرشي صبرا

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله عز وجل

- باب ذكر قول النبي عليه السلام خير نساء ركبن الإبل نساء قريش

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أنه قال أسرع الناس فناء قريش

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أنه قال ستفنيهم المنايا

- باب ذكر قول النبي عليه السلام لقريشي أن يزدهم يذيقهم نسخة نوالا

- باب ما ذكر في لإيلاف قريش

- باب في فضائل أهل البيت

السنة لابن أبي عاصم

ابن أبي عاصم - عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد

صفحة

جزء

543 - ثنا أبو بكر ، وابن نمير ، قالا : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل الكتاب فقال : يا أبا القاسم أبلغك أن الله عز وجل يحمل الخلائق على أصبع ، والسماوات على أصبع ، والأرض على أصبع ، والشجر على أصبع ، والثرى كذا على أصبع ، قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، فأنزل الله تعالى [ ص: 240 ] وما قدروا الله حق قدره ، والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ، والسماوات مطويات بيمينه .

544 - ثنا أبو موسى ، ثنا أبو المساور ، ثنا أبو عوانة ، عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله .

543 - ثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَالَ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَبَلَغَكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَحْمِلُ الْخَلَائِقَ عَلَى أُصْبُعٍ ، وَالسَّمَاوَاتِ عَلَى أُصْبُعٍ ، وَالْأَرْضَ عَلَى أُصْبُعٍ ، وَالشَّجَرَ عَلَى أُصْبُعٍ ، وَالثَّرَى كَذَا عَلَى أُصْبُعٍ ، قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى [ ص: 240 ] وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ، وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ .

544 - ثَنَا أَبُو مُوسَى ، ثَنَا أَبُو الْمُسَاوِرِ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

ابن أبي عاصم

حافظ كبير ، إمام بارع متبع للآثار ، كثير التصانيف . قدم أصبهان على قضائها ، ونشر بها علمه .

قال أبو الشيخ : كان من الصيانة والعفة بمحل عجيب . وقال أبو بكر بن مردويه : حافظ ، كثير الحديث ، صنف " المسند " والكتب .

وقال أبو العباس النسوي : أبو بكر بن أبي عاصم ، وهو : أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني ، من أهل البصرة ، من صوفية المسجد ، من أهل السنة والحديث والنسك والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، صحب النساك ، منهم : أبو تراب ، وسافر معه ، وكان مذهبه القول بالظاهر ، وكان ثقة نبيلا معمرا . [ ص: 431 ] وقال الحافظ أبو نعيم : كان فقيها ، ظاهري المذهب .

وفي هذا نظر ، فإنه صنف كتابا على داود الظاهري أربعين خبرا ثابتة ، مما نفى داود صحتها ،

قالت بنته عاتكة : ولد أبي في شوال سنة ست ومائتين فسمعته يقول : ما كتبت الحديث حتى صار لي سبع عشرة سنة ، وذلك أني تعبدت وأنا صبي ، فسألني إنسان عن حديث ، فلم أحفظه ، فقال لي : ابن أبي عاصم لا تحفظ حديثا ؟ ! فاستأذنت أبي ، فأذن لي ، فارتحلت .

قلت : كان يمكنه أن يحفظ أحاديث يسيرة من جده أبي عاصم .

وأمه هي : أسماء بنت الحافظ موسى بن إسماعيل التبوذكي ، فسمع من جده التبوذكي ، ومن والده ، ومات والده بحمص على قضائها ، في سنة اثنتين وأربعين ومائتين ، وله نيف وستون سنة . وكان أخوه عثمان بن عمرو بن أبي عاصم من كبار العلماء .

قال ابن عبدكويه : سمعت عاتكة بنت أحمد تقول : سمعت أبي يقول : جاء أخي عثمان عهده بالقضاء على سامراء ، فقال : أقعد بين يدي الله تعالى قاضيا ؟ ! فانشقت مرارته ، فمات .

قال ابن عبدكويه : أخبرتنا عاتكة : سمعت أبي يقول : خرجت إلى مكة من الكوفة ، فأكلت أكلة بالكوفة ، والثانية بمكة . قلت : إسنادها صحيح .

قال أبو الشيخ : سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد الله [ ص: 432 ] الكسائي ، قال : كنت عنده -يعني ابن أبي عاصم - فقال واحد : أيها القاضي ! بلغنا أن ثلاثة نفر كانوا بالبادية ، وهم يقلبون الرمل ، فقال واحد منهم : اللهم إنك قادر على أن تطعمنا خبيصا على لون هذا الرمل . فإذا هم بأعرابي بيده طبق ، فوضعه بينهم ، خبيص حار ، فقال ابن أبي عاصم : قد كان ذاك .

قال أبو عبد الله : كان الثلاثة : عثمان بن صخر الزاهد ، وأبو تراب ، وابن أبي عاصم ، وكان هو الذي دعا .

عن محمد بن إبراهيم ، عن ابن أبي عاصم قال : صحبت أبا تراب ، فقطعوا البادية ، فلم يكن زاد إلا هذين البيتين : رويدك جانب ركوب الهوى فبئس المطية للراكب وحسبك بالله من مؤنس وحسبك بالله من صاحب وكان ابن أبي عاصم مجودا للقراءة ، وكان يقول : أنا أقدم نافعا في القراءة ، وكان يقول : ما بقي أحد قرأ على روح بن عبد المؤمن غيري -يعني صاحب يعقوب . ابن مردويه : سمعت عبد الله بن محمد بن عيسى ، سمعت أحمد بن محمد بن محمد المديني البزاز يقول : قدمت البصرة وأحمد بن حنبل حي ، فسألت عن أفقههم ، فقالوا : ليس بالبصرة أفقه من أحمد بن عمرو بن أبي عاصم . [ ص: 433 ]

أبو الشيخ : سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أحمد بن محمد بن عاصم : سمعت ابن أبي عاصم يقول : وصل إلي منذ دخلت إلى أصبهان من دراهم القضاء زيادة على أربع مائة ألف درهم ، لا يحاسبني الله يوم القيامة أني شربت منها شربة ماء ، أو أكلت منها ، أو لبست .

وأورد هذه الحكاية ابن مردويه ، فقال : أرى أني سمعتها من أحمد بن محمد بن عاصم .

أبو الشيخ : وسمعت ابني يحكي عن أبي عبد الله الكسائي : سمعت ابن أبي عاصم يقول : لما كان من أمر العلوي بالبصرة ما كان ، ذهبت كتبي ، فلم يبق منها شيء ، فأعدت عن ظهر قلبي خمسين ألف حديث ، كنت أمر إلى دكان البقال ، فكنت أكتب بضوء سراجه ، ثم تفكرت أني لم أستأذن صاحب السراج ، فذهبت إلى البحر فغسلته ، ثم أعدته ثانيا .

قال أبو الشيخ : فولي القضاء بأصبهان مدة لإبراهيم بن أحمد الخطابي ، ثم ولي القضاء بعد موت صالح بن أحمد إلى سنة اثنتين وثمانين ومائتين ، ثم بقي ويحدث ويسمع منه إلى أن توفي . وكان قاضيا ثلاث عشرة سنة ، وكثرت الشهود في أيامه . قال ابن مردويه : عزل سنة اثنتين وثمانين .

قال أبو عبد الله بن خفيف : قال ابن أبي عاصم : صحبت أبا تراب . فكان يقول : كم تشقى ! لا يجيء منك إلا قاضي . وكان بعدما دخل في القضاء إذا سئل عن مسألة الصوفية ، يقول : القضاء والدنية والكلام في علم الصوفية محال . [ ص: 434 ] قال أبو الشيخ : كثرت الشهود في أيامه ، واستقام أمره ، إلى أن وقع بينه وبين علي بن متويه ، وكان صديقه طول أيامه ، فاتفق أنه صار إلى ابن متويه قوم من المرابطين ، فشكوا إليه خراب الرباطات ، وتأخر الإجراء عنهم ، فاحتد علي بن متويه ، فذكر ابن أبي عاصم حتى قال : إنه لا يحسن يقوم سورة ( الحمد ) . فبلغ الخبر ابن أبي عاصم ، فتغافل عنه إلى أن حضر الشهود عنده ، فاستدرجهم ، وقرأ عليهم سورة ( الحمد ) ، فقومها ، ثم ذكر ما فيها من التفسير والمعاني ، ثم أقبل عليهم ، فقال : هل ارتضيتم ؟ قالوا : بلى . قال : فمن زعم أني لا أحسن تقويم سورة ( الحمد ) كيف هو عندكم ؟ قالوا : كذاب . ولم يعرفوا قصده ، فحجر ابن أبي عاصم على علي بن متويه لهذا السبب .

فماج الناس ، واجتمعوا على باب أبي ليلى -يعني الحارث بن عبد العزيز - وكان خليفة أخيه عمر بن عبد العزيز على البلد ، وذلك في سنة 281 ، فأكرهه أبو ليلى على فسخه ، ففسخه ثم ضعف بصره ، فورد صرفه .

قال أبو بكر بن أبي علي : سمعت بعض مشايخنا يحكون أنه حكم بحجره ، ووضعه في جونته فأنفذ إليه السلطان ، يكرهونه على فسخه ، فامتنع حتى منع من الخروج إلى المسجد أياما ، فصبر ، وكانت الرسل تختلف إليه في ذلك ، فيقول : قد حكمت بحكم وهو في جونتي مختوم ، فمن أحب إخراج ذلك منها فليفعل من دون أمري . فلم يقدروا إلى أن طيب قلبه ، فأخرجه وفسخه .

قال أبو موسى المديني : وجدت بخط بعض قدماء علماء أصبهان ، فيما جمع من قضاتها ، قال : إبراهيم بن أحمد الخطابي . وافى أصبهان من [ ص: 435 ] قبل المعتز ، وكان من أهل الأدب والنظر ، فلما قدمها صادف بها ابن أبي عاصم ، فجعله كاتبه ، وعليه كان يعول ، ثم وافى صالح بن أحمد بن حنبل من قبل المعتمد ، وانقطع القضاة عن أصبهان مدة ، إلى أن ورد كتاب المعتمد على ابن أبي عاصم بتوليته القضاء ، وكان في رجب سنة تسع وستين ومائتين ، فبقي عليها ثلاث عشرة سنة ، واستقام أمره إلى أن وقع بينه وبين علي بن متويه زاهد البلد .

قال : وولي بعده القضاء الوليد بن أبي داود . أبو العباس النسوي : سمعت أبا بكر محمد بن مسلم ، سمعت محمد بن خفيف يقول : سمعت الحكيمي يقول : ذكروا عند ليلى الديلمي أن أبا بكر بن أبي عاصم ناصبي فبعث غلاما له ومخلاة وسيفا وأمره أن يأتيه برأسه ، فجاء الغلام ، وأبو بكر يقرأ الحديث ، والكتاب في يده ، فقال : أمرني أن أحمل إليه رأسك . فنام على قفاه ، ووضع الكتاب الذي كان في يده على وجهه ، وقال : افعل ما شئت .

فلحقه إنسان ، وقال : لا تفعل ، فإن الأمير قد نهاك . فقام أبو بكر وأخذ الجزء ، ورجع إلى الحديث الذي قطعه ، فتعجب الناس .

قال أبو بكر بن مردويه : سمعت أحمد بن إسحاق يقول : مات أحمد بن عمرو سنة سبع وثمانين ، ليلة الثلاثاء ، لخمس خلون من ربيع الآخر وذكر عن أبي الشيخ ، قال : حضرت جنازة أبي بكر ، وشهدها مائتا [ ص: 436 ] ألف من بين راكب وراجل ، ما عدا رجلا كان يتولى القضاء ، فحرم شهود جنازته ، وكان يرى رأي جهم .

قال أبو الشيخ : سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد الله الكسائي ، قال : رأيت ابن أبي عاصم فيما يرى النائم ، كأنه كان جالسا في مسجد الجامع ، وهو يصلي من قعود ، فسلمت عليه ، فرد علي ، وقلت له : أنت أحمد بن أبي عاصم ؟ قال : نعم . قلت : ما فعل الله بك ؟ قال : يؤنسني ربي . قلت : يؤنسك ربك ؟ قال : نعم . فشهقت شهقة ، وانتبهت .

ذكر تصانيفه : جمع جزء فيها فيه زيادة على ثلاث مائة مصنف ، رواها عنه أبو بكر القباب ، من ذلك : " المسند الكبير " نحو خمسين ألف حديث ، و " الآحاد والمثاني " نحو عشرين ألف حديث في الأصناف ، " المختصر من المسند " نيف وعشرون ألفا ، فذكر نحوا من هذا إلى أن عد مائة وأربعين ألفا ونيفا .

شيوخه : أبو الوليد الطيالسي ، وعمرو بن مرزوق ، وأبو عمر الحوضي ، ومحمد بن كثير ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، وشيبان بن فروخ ، وهدبة بن خالد ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وإبراهيم بن محمد الشافعي . ويعقوب بن حميد بن كاسب ، وإبراهيم بن الحجاج السامي ، والحوطي عبد الوهاب بن نجدة ، ودحيم ، وهشام بن عمار ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعبد الأعلى بن حماد ، وكامل بن طلحة الجحدري ، وأبو كامل [ ص: 437 ] الجحدري . وعبد الله بن محمد بن أسماء ، وطبقتهم ، وينزل إلى طبقة أبي حاتم الرازي ، والبخاري ، ويكثر عن ابن أبي شيبة ، وابن كاسب ، وهشام .

حدث عنه : ابنته أم الضحاك عاتكة ، وأحمد بن جعفر بن معبد ، والقاضي أبو أحمد العسال ، ومحمد بن إسحاق بن أيوب ، وعبد الرحمن بن محمد بن سياه ، وأحمد بن محمد بن عاصم ، وأحمد بن بندار الشعار ، ومحمد بن معمر بن ناصح ، وأبو الشيخ ، وأبو بكر القباب ، وهو آخر أصحابه وفاة ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي .

قال أبو سعيد بن الأعرابي في كتاب " طبقات النساك " له : فأما أبو بكر بن أبي عاصم ، فسمعت من يذكر أنه كان يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة ، وكان من حفاظ الحديث والفقه ، وكان مذهبه القول بالظاهر ونفي القياس .

قرأت على أحمد بن محمد الدشتي أخبركم يوسف الحافظ ، أخبرنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، ( ح ) : وأنبأنا أحمد بن سلامة عن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع بن ذهل بن شيبان أبو بكر ، كان فقيها ظاهري المذهب ، ولي القضاء بأصبهان ثلاث عشرة سنة ، بعد صالح بن أحمد ، توفي فصلى عليه ابنه الحكم .

سمع من جده لأمه موسى بن إسماعيل كتب حماد بن سلمة ، ومن أبي الوليد ، وعمرو بن مرزوق ، والحوضي . [ ص: 438 ]

وبه ، إلى أبي نعيم : حدثنا القاضي أبو أحمد ، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، حدثنا الأزرق بن علي أبو الجهم ، حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ، حدثنا خالد بن سعيد المدني ، عن أبي حازم ، عن سهل ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : إن لكل عمل سناما ، وسنام القرآن البقرة ، من قرأها في بيته ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال . ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام .

وبه ، إلى أبي نعيم : حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سياه ، حدثنا أحمد بن عمرو ، حدثنا هدبة ، حدثنا أبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : بلغني أن القرآن يرفع يوم القيامة ، غير سورة يوسف ، وسورة مريم ، يتكلم بها أهل الجنة .

أخبرنا بلال الحبشي أخبرنا ابن رواج ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا محمد وأحمد ابنا أبي القاسم السوذرجاني ، أخبرنا علي بن ميلة الفرضي إملاء ، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن عاصم ، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم ، حدثنا المقدمي ، حدثنا عبد ربه الحنفي ، حدثنا سماك الحنفي ، سمعت ابن عباس يقول : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : يا عائشة ! من كان له فرطان من أمتي دخل الجنة . قالت : يا نبي الله ! فمن كان له فرط ؟ قال : [ ص: 439 ] ومن كان له فرط يا موفقة . قالت : يا نبي الله ! فمن لم يكن له فرط من أمتك ؟ قال : أنا فرط أمتي ، لم يصابوا بمثلي .

رواه الترمذي محسنا مغربا له ، عن نصر بن علي ، وزياد بن يحيى ، وعن أحمد بن سعيد المرابطي ، عن حبان ، جميعا عن عبد ربه ، عن سماك بن الوليد أبي زميل الحنفي . وعبد ربه هذا : ضعفه ابن معين ، وقال أحمد : ما به بأس .

أخبرنا إسحاق بن طارق أخبرنا يوسف بن خليل ، أخبرنا ناصر بن محمد ، أخبرنا جعفر بن عبد الواحد ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد الكاتب ، أخبرنا عبد الله بن محمد أبو الشيخ بقراءة أبي ، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم ، حدثنا عمرو بن مرزوق ، عن عمران القطان ، عن قتادة ، عن زرارة ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، قالت : ذكر عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجل يقال له : شهاب ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : أنت هشام إسناده جيد .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء