الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ذكر الأهواء المذمومة نستعصم الله تعالى منها

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم بئس العبد عبد هواه يضله

- قوله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فإنه مثله

- قوله عليه السلام الاستعاذة من الأهواء

- قوله صلى الله عليه وسلم في مضلات الأهواء

- باب ما يجب أن يكون هوى المرء تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

- باب

- باب في لزوم السنة

- باب ذكر ما زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن محدثات الأمور وتحذيره منها

- باب

- باب ذكر البدع وإظهارها

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقبل الله عمل صاحب بدعة

- باب

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم تركتكم على مثل البيضاء وتحذيره إياهم أن يتغيروا عما يتركهم عليه

- باب

- باب ما أمر به من اتباع السنة وسنة الخلفاء الراشدين

- باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتل لمن فارق الجماعة

- باب ذكر قوله عليه السلام من رغب عن سنتي فليس مني

- باب فيما أخبر به النبي عليه السلام أن أمته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أمره بلزوم الجماعة

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم هديا قاصدا

- باب

- باب ذكر القلم أنه أول ما خلق الله تعالى وما جرى به القلم

- باب ثواب من يدعو إلى خير وعقاب من يدعو إلى شر

- باب ما يطبع المؤمن عليه

- باب

- باب ذكر الرضا بالقدر والرضا به

- باب ذكر احتجاج موسى وآدم عليهما السلام

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما تعملون في أمر قد فرغ منه

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الشقي من شقي في بطن أمه

- باب

- باب ذكر أخذ ربنا الميثاق من عباده

- باب ذكر أطفال الكفار الذين يموتون صغارا وآباؤهم كفار

- باب

- باب في ذكر أطفال المشركين

- باب

- باب إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا مقلب القلوب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعرض به ويقول لا ومصرف القلوب

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق خلقه في ظلمة

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا مضل لمن هديت

- باب

- باب

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من أعدى الأول ؟

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم سألت ربي ثلاثا

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب في قوله تعالى وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم

- باب في ذكر قوله عليه السلام لو قلت إن شيئا سابق القدر

- باب في قوله عليه السلام إن النذر لا يقرب شيئا لابن آدم

- باب في قوله عليه السلام لعبد الله بن جعفر حين أردفه فقال يا فتى ألا أهب لك

- باب في قوله عليه السلام فألهمها فجورها وتقواها

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام في المكذبين بقدر الله

- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إن المكذبين بالقدر مجوس هذه الأمة

- باب نهي النبي عليه السلام عن مجالسة أهل القدر

- باب قول النبي عليه السلام إن المجرمين في ضلال وسعر

- باب في قوله اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية

- باب من قال القدرية في المنسأ تحت قدم الرحمن

- باب في قوله عليه السلام صنفان من أمتي ليس لهم في الآخرة نصيب القدرية والمرجئة

- باب إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم خصماء الله تعالى

- باب سبعة لعنتهم

- ‎باب القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم

- باب في قول عمر الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه

- باب صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام سهم

- باب في قوله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله بأسماء أهل الجنة

- باب

- باب

- باب

- باب في العزل وما أراد الله كونه كونه

- باب الدعاء من سوء القدر وغيره

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعوذ من الضلالة

- باب

- باب في قصة الدجال

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب في ذكر مسألة نبينا صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى لذة النظر إلى وجهه

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

- باب ما ذكر من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف نرى ربنا في الآخرة

- باب في رؤية الرب عيانا

- باب ما ذكر من رؤية نبينا عليه السلام ربه تبارك وتعالى في منامه

- باب

- باب

- باب في الزيادة بعد ذكر الحسنى

- باب

- باب في ذكر تجلي ربنا عز وجل للجبل عند كلامه لموسى عليه السلام

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يكلم عبده المؤمن في منامه

- باب ما ذكر أن الله تعالى في سمائه دون أرضه

- باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان

- باب

- باب

- باب ذكر الكلام والصوت والشخص وغير ذلك

- باب

- باب

- باب

- باب ذكر قول جهنم هل من مزيد حتى يضع ربنا تبارك وتعالى قدمه فيها

- باب

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يضع السماوات على أصبع

- باب

- باب

- باب ما ذكر من ضحك ربنا عز وجل

- باب

- باب في اهتزاز عرش ربنا تبارك وتعالى لموت عبده سعد بن معاذ

- باب

- باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه

- من ذكر عرش ربنا تعالى من على العرش استوى وتقدس علوا كبيرا

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب في ذكر زيارة المؤمنين لربهم تبارك وتعالى وكلامه لهم

- باب

- باب

- باب في ذكر الروح

- باب في ذكر قول النبي عليه السلام لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر

- باب

- باب في ذكر كلامه تبارك وتعالى

- باب

- باب

- باب في ذكر قول ربنا عز وجل سبقت رحمتي غضبي

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تحدثوا الناس بما يفزعهم

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أن الناس يسألون حتى يقولون فمن خلق الله ؟

- باب في الوسوسة في أمر الرب عز وجل

- باب نسبة الرب تبارك وتعالى

- باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

- باب

- باب

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال من أول من يرد عليه حوضه

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وعد من تمسك بأمره ورود حوضه

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه يصد عن حوضه قوم بعد أن يردوه

- باب ذكر الميزان

- باب في ذكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

- باب

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع وأول مشفع

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي

- باب

- باب في ذكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، لأهل الكبائر

- باب في ذكر من يخرج الله بتفضله من النار

- باب في ذكر الورود على النار، نعوذ بالله من النار

- باب في القبر وعذاب القبر

- باب في عذاب القبر

- باب في ذكر القليب قليب بدر

- باب الإيمان بالبعث وفيه أخبار قد ذكرناها في موضعها

- باب في ذكر مفارق الجماعة

- باب المارقة، والحرورية، والخوارج، السابق لها خذلان خالقها

- باب في الإرجاء، والمرجئة، والإيمان قول وعمل، يزيد وينقص

- باب

- باب في الوعد والوعيد، وإن له فيه خيارا ومشيئة

- باب في ذكر الرافضة أذلهم الله

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه زجر عن سب السلطان

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام من أمره بإكرام السلطان، وزجره عن إهانته

- باب في ذكر فضل تعزير الأمير وتوقيره

- باب في ذكر السمع والطاعة

- باب ما يجب على الرعية من النصح لولاتها

- باب كيف نصيحة الرعية للولاة

- باب سؤال الرعية عما يجب لواليها عليها

- باب ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، من الصبر عندما يرى المرء من الأمور التي يفعلها الولاة

- باب ما أمر به النبي عليه السلام في الخارج على أمته

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أن الخلافة في قريش

- باب في ذكر خلافة الراشدين المهديين أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، أئمة العدل رضوان الله عليهم

- باب في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وما دل عليها

- باب ذكر خلافة عمر رضي الله عنه

- باب في ذكر خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه

- باب في ذكر خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه

- باب في فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم

- باب ما روي عن علي رضي الله عنه من تفضيله أبا بكر وعمر، وإيمائه إلى عثمان بن عفان ثالثهم في الفضل

- باب ما ذكر من فضائل أبي بكر رضي الله عنه

- باب في فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه

- باب في فضل عثمان بن عفان رضي الله عنه

- باب ما ذكر في فضل علي رضي الله عنه

- باب من كنت مولاه فعلي مولاه

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضل الزبير بن العوام رضي الله عنه

- باب في فضل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضل سعد

- باب في فضل عبد الرحمن بن عوف

- باب في جماع فضائل أبي بكر وعمر

- باب في قوله العشرة في الجنة، وتحرك الجبل بهم

- باب تحرك الجبل بهم

- باب

- باب

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال خير الناس قرني

- باب في قوله عليه السلام بعثت في خير قرن

- باب في قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل النار من رآني وآمن بي

- ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال أوصيكم بأصحابي

- باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم، أنه جعل عقوبة أمتي السيف، وكفارتهم القتل

- باب في ذكر فضل قريش ومعرفة حقها، وفي ذكر فضل بني هاشم على سائر قريش

- باب ذكر قول النبي عليه السلام من يرد هوان قريش أهانه الله

- باب في قول النبي عليه السلام قريش أهل صدق وأمانة

- باب ذكر قول النبي عليه السلام إن للرجل من قريش قوة الرجلين من غيرهم

- باب ذكر قول النبي عليه السلام الناس تبع لقريش في الخير والشر

- باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا من قريش ولا تعلموها

- باب في فضل عالم قريش

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل قرشي صبرا

- باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله عز وجل

- باب ذكر قول النبي عليه السلام خير نساء ركبن الإبل نساء قريش

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أنه قال أسرع الناس فناء قريش

- باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أنه قال ستفنيهم المنايا

- باب ذكر قول النبي عليه السلام لقريشي أن يزدهم يذيقهم نسخة نوالا

- باب ما ذكر في لإيلاف قريش

- باب في فضائل أهل البيت

السنة لابن أبي عاصم

ابن أبي عاصم - عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد

صفحة

جزء

97 - باب ما ذكر من رؤية نبينا عليه السلام ربه تبارك وتعالى في منامه

462 - حدثنا الشافعي ، ثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، [ ص: 202 ] عن ابن عباس ، في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي أريناك قال : هي رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه وسلم .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

[ ص: 5 ] الإمام الشافعي ( خت ، 4 )

محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، الإمام ، عالم العصر ، ناصر الحديث ، فقيه [ ص: 6 ] الملة أبو عبد الله القرشي ثم المطلبي الشافعي المكي ، الغزي المولد ، نسيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وابن عمه ، فالمطلب هو أخو هاشم والد عبد المطلب .

اتفق مولد الإمام بغزة ، ومات أبوه إدريس شابا ، فنشأ محمد يتيما في حجر أمه ، فخافت عليه الضيعة ، فتحولت به إلى محتده وهو ابن عامين ، فنشأ بمكة ، وأقبل على الرمي ، حتى فاق فيه الأقران ، وصار يصيب من عشرة أسهم تسعة ، ثم أقبل على العربية والشعر ، فبرع في ذلك وتقدم . ثم حبب إليه الفقه ، فساد أهل زمانه .

وأخذ العلم ببلده عن : مسلم بن خالد الزنجي مفتي مكة ، وداود بن عبد الرحمن العطار ، وعمه محمد بن علي بن شافع ، فهو ابن عم العباس جد الشافعي ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، وسعيد بن سالم ، وفضيل بن عياض ، وعدة . ولم أر له شيئا عن نافع بن عمر الجمحي ونحوه ، وكان معه بمكة .

وارتحل -وهو ابن نيف وعشرين سنة وقد أفتى وتأهل للإمامة- إلى [ ص: 7 ] المدينة ، فحمل عن مالك بن أنس " الموطأ " عرضه من حفظه ، -وقيل : من حفظه لأكثره- وحمل عن : إبراهيم بن أبي يحيى فأكثر ، وعبد العزيز الدراوردي ، وعطاف بن خالد ، وإسماعيل بن جعفر ، وإبراهيم بن سعد وطبقتهم .

وأخذ باليمن عن : مطرف بن مازن ، وهشام بن يوسف القاضي ، وطائفة ، وببغداد عن : محمد بن الحسن ، فقيه العراق ، ولازمه ، وحمل عنه وقر بعير ، وعن إسماعيل ابن علية ، وعبد الوهاب الثقفي وخلق .

وصنف التصانيف ، ودون العلم ، ورد على الأئمة متبعا الأثر ، وصنف في أصول الفقه وفروعه ، وبعد صيته ، وتكاثر عليه الطلبة .

حدث عنه : الحميدي ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وأحمد بن حنبل ، وسليمان بن داود الهاشمي ، وأبو يعقوب يوسف البويطي ، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي ، وحرملة بن يحيى ، وموسى بن أبي الجارود المكي ، وعبد العزيز المكي صاحب " الحيدة " وحسين بن علي [ ص: 8 ] الكرابيسي ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وأحمد بن محمد الأزرقي ، وأحمد بن سعيد الهمداني ، وأحمد بن أبي شريح الرازي ، وأحمد بن يحيى بن وزير المصري ، وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي ، وابن عمه إبراهيم بن محمد الشافعي ، وإسحاق بن راهويه ، وإسحاق بن بهلول ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الشافعي المتكلم ، والحارث بن سريج النقال ، وحامد بن يحيى البلخي ، وسليمان بن داود المهري ، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص ، وعلي بن معبد الرقي . وعلي بن سلمة اللبقي ، وعمرو بن سواد ، وأبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني ، ومحمد بن يحيى العدني ، ومسعود بن سهل المصري ، وهارون بن سعيد الأيلي ، وأحمد بن سنان القطان ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، ويونس بن عبد الأعلى ، والربيع بن سليمان المرادي ، والربيع بن سليمان الجيزي ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وبحر بن نصر الخولاني ، وخلق سواهم .

وقد أفرد الدارقطني كتاب من له رواية عن الشافعي في جزأين ، وصنف الكبار في مناقب هذا الإمام قديما وحديثا ونال بعض الناس [ ص: 9 ] منه غضا ، فما زاده ذلك إلا رفعة وجلالة ، ولاح للمنصفين أن كلام أقرانه فيه بهوى ، وقل من برز في الإمامة ورد على من خالفه إلا وعودي ، نعوذ بالله من الهوى ، وهذه الأوراق تضيق عن مناقب هذا السيد .

فأما جدهم السائب المطلبي ، فكان من كبراء من حضر بدرا مع الجاهلية ، فأسر يومئذ ، وكان يشبه بالنبي -صلى الله عليه وسلم- ، ووالدته هي الشفاء بنت أرقم بن نضلة ، ونضلة هو أخو عبد المطلب جد النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فيقال : إنه بعد أن فدى نفسه ، أسلم .

وابنه شافع له رؤية ، وهو معدود في صغار الصحابة .

وولده عثمان تابعي ، لا أعلم له كبير رواية .

وكان أخوال الشافعي من الأزد .

عن ابن عبد الحكم قال : لما حملت والدة الشافعي به ، رأت كأن [ ص: 10 ] المشتري خرج من فرجها ، حتى انقض بمصر ، ثم وقع في كل بلدة منه شظية ، فتأوله المعبرون أنها تلد عالما ، يخص علمه أهل مصر ، ثم يتفرق في البلدان .

هذه رواية منقطعة .

وعن أبي عبد الله الشافعي ، فيما نقله ابن أبي حاتم ، عن ابن أخي ابن وهب عنه ، قال : ولدت باليمن -يعني القبيلة ، فإن أمه أزدية- قال : فخافت أمي علي الضيعة ، وقالت : الحق بأهلك ، فتكون مثلهم ، فإني أخاف عليك أن تغلب على نسبك ، فجهزتني إلى مكة ، فقدمتها يومئذ وأنا ابن عشر سنين ، فصرت إلى نسيب لي ، وجعلت أطلب العلم ، فيقول لي : لا تشتغل بهذا ، وأقبل على ما ينفعك ، فجعلت لذتي في العلم .

قال ابن أبي حاتم : سمعت عمرو بن سواد : قال لي الشافعي : ولدت بعسقلان ، فلما أتى علي سنتان ، حملتني أمي إلى مكة .

وقال ابن عبد الحكم : قال لي الشافعي : ولدت بغزة سنة خمسين ومائة وحملت إلى مكة ابن سنتين . [ ص: 11 ]

قال المزني : ما رأيت أحسن وجها من الشافعي -رحمه الله- وكان ربما قبض على لحيته فلا يفضل عن قبضته .

قال الربيع المؤذن : سمعت الشافعي يقول : كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب يقول لي : أخاف أن يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر ، قال : وكنت أصيب من العشرة تسعة .

قال الحميدي : سمعت الشافعي يقول : كنت يتيما في حجر أمي ، ولم يكن لها ما تعطيني للمعلم ، وكان المعلم قد رضي مني أن أقوم على الصبيان إذا غاب ، وأخفف عنه .

وعن الشافعي قال : كنت أكتب في الأكتاف والعظام ، وكنت أذهب إلى الديوان ، فأستوهب الظهور ، فأكتب فيها .

قال عمرو بن سواد : قال لي الشافعي : كانت نهمتي في الرمي وطلب العلم ، فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة ، وسكت عن العلم ، فقلت : أنت والله في العلم أكبر منك في الرمي .

قال أحمد بن إبراهيم الطائي الأقطع : حدثنا المزني ، سمع الشافعي يقول : حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين ، وحفظت " الموطأ " وأنا ابن عشر . [ ص: 12 ]

الأقطع مجهول .

وفي " مناقب الشافعي " للآبري سمعت الزبير بن عبد الواحد الهمذاني ، أخبرنا علي بن محمد بن عيسى ، سمعت الربيع بن سليمان يقول : ولد الشافعي يوم مات أبو حنيفة -رحمهما الله تعالى .

وعن الشافعي قال : أتيت مالكا وأنا ابن ثلاث عشرة سنة -كذا قال ، والظاهر أنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة - قال : فأتيت ابن عم لي والي المدينة ، فكلم مالكا ، فقال : اطلب من يقرأ لك . قلت : أنا أقرأ ، فقرأت عليه ، فكان ربما قال لي لشيء قد مر : أعده ، فأعيده حفظا ، فكأنه أعجبه ، ثم سألته عن مسألة ، فأجابني ، ثم أخرى ، فقال : أنت تحب أن تكون قاضيا .

ويروى عن الشافعي : أقمت في بطون العرب عشرين سنة ، آخذ أشعارها ولغاتها ، وحفظت القرآن ، فما علمت أنه مر بي حرف إلا وقد [ ص: 13 ] علمت المعنى فيه والمراد ، ما خلا حرفين ، أحدهما : دساها .

إسنادها فيه مجهول .

قال ابن عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول : قرأت القرآن على إسماعيل بن قسطنطين ، وقال : قرأت على شبل ، وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير ، وقرأ على مجاهد ، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس . قال الشافعي : وكان إسماعيل يقول : القرآن اسم ليس بمهموز ، ولم يؤخذ من : " قرأت " ولو أخذ من " قرأت " كان كل ما قرئ قرآنا ، ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل . [ ص: 14 ] الأصم وابن أبي حاتم : حدثنا الربيع : سمعت الشافعي يقول : قدمت على مالك ، وقد حفظت " الموطأ " ظاهرا ، فقلت : أريد سماعه ، قال : اطلب من يقرأ لك . فقلت : لا عليك أن تسمع قراءتي ، فإن سهل عليك قرأت لنفسي . أحمد بن الحسن الحماني : حدثنا أبو عبيد ، قال : رأيت الشافعي عند محمد بن الحسن ، وقد دفع إليه خمسين دينارا ، وقد كان قبل ذلك دفع إليه خمسين درهما ، وقال : إن اشتهيت العلم ، فالزم . قال أبو عبيد : فسمعت الشافعي يقول : كتبت عن محمد وقر بعير ، ولما أعطاه محمد ، قال له : لا تحتشم . قال : لو كنت عندي ممن أحشمك ما قبلت برك . ابن أبي حاتم : حدثنا الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول : حملت عن محمد بن الحسن حمل بختي ليس عليه إلا سماعي . [ ص: 15 ]

قال أحمد بن أبي سريج : سمعت الشافعي يقول : قد أنفقت على كتب محمد ستين دينارا ، ثم تدبرتها ، فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثا -يعني : رد عليه .

قال هارون بن سعيد : قال لي الشافعي : أخذت اللبان سنة للحفظ ، فأعقبني صب الدم سنة .

قال أبو عبيد : ما رأيت أحدا أعقل من الشافعي ، وكذا قال يونس بن عبد الأعلى ، حتى إنه قال : لو جمعت أمة لوسعهم عقله .

قلت : هذا على سبيل المبالغة ، فإن الكامل العقل لو نقص من عقله نحو الربع ، لبان عليه نقص ما ، ولبقي له نظراء ، فلو ذهب نصف ذلك العقل منه ، لظهر عليه النقص ، فكيف به لو ذهب ثلثا عقله ! فلو أنك أخذت عقول ثلاثة أنفس مثلا ، وصيرتها عقل واحد ، لجاء منه كامل العقل وزيادة .

جماعة : حدثنا الربيع ، سمعت الحميدي ، سمعت مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي : أفت يا أبا عبد الله ، فقد والله آن لك أن تفتي - [ ص: 16 ] وهو ابن خمس عشرة سنة . وقد رواها محمد بن بشر الزنبري ، وأبو نعيم الإسترآباذي ، عن الربيع ، عن الحميدي قال : قال الزنجي . وهذا أشبه ، فإن الحميدي يصغر عن السماع من مسلم ، وما رأينا له في " مسنده " عنه رواية .

جماعة : حدثنا الربيع ، قال الشافعي : لأن يلقى الله العبد بكل ذنب إلا الشرك خير من أن يلقاه بشيء من الأهواء . الزبير الإسترآباذي : حدثني محمد بن يحيى بن آدم بمصر ، حدثنا ابن عبد الحكم ، سمعت الشافعي يقول : لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء ، لفروا منه كما يفرون من الأسد .

قال يونس الصدفي : ما رأيت أعقل من الشافعي ، ناظرته يوما في مسألة ، ثم افترقنا ، ولقيني ، فأخذ بيدي ، ثم قال : يا أبا موسى ، ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة . [ ص: 17 ]

قلت : هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام ، وفقه نفسه ، فما زال النظراء يختلفون .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء