ذكر الزوج يعسر بالصداق

اختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=25529_11158الرجل يتزوج المرأة فيعسر بالصداق .

فقالت طائفة: يخير إذا أعسر بالصداق ولم يكن دخل بها، هكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله .

وفيه قول ثان: وهو أن لها أن تمنعه نفسها حتى يعطيها المهر، وإن لم يكن معه فهو غريم من الغرماء لا يفرق بينهما، ويؤخذ بالنفقة حتى يجد الصداق، حكي هذا القول عن النعمان .

وفيه قول ثالث: وهو أن ذلك يختلف، منهم من يكون له العمل يعمله والغلة ينتظرها، أو الأمر الذي يرجى له فيه اليسر، فإن ذلك يضرب له أجل، ومنهم من يضرب له أجل بعد أجل، فأما من لا يرجى له شيء [ ص: 376 ] من هذا فإنه لا يضرب له، فإن أتى بالصداق وإلا فرق بينهما، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس ، وحكي عنه أنه قال: إذا كان ينفق عليها عند أهلها لا يعجل عليه ينتظر به السنة والسنتين ونحو ذلك، فإن أيسر وإلا نظر الإمام في ذلك في الفرقة بينهما وإنما هو الاجتهاد .

ذِكْرُ الزَّوْجِ يَعْسُرُ بِالصَّدَاقِ

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=25529_11158الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيَعْسُرُ بِالصَّدَاقِ .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: يُخَيَّرُ إِذَا أُعْسِرَ بِالصَّدَاقِ وَلَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا، هَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ .

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَانٍ: وَهُوَ أَنَّ لَهَا أَنْ تَمْنَعَهُ نَفْسَهَا حَتَّى يُعْطِيَهَا الْمَهْرَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ فَهُوَ غَرِيمٌ مِنَ الْغُرَمَاءِ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَيُؤْخَذُ بِالنَّفَقَةِ حَتَّى يَجِدَ الصَّدَاقَ، حُكِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنِ النُّعْمَانِ .

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَالِثٌ: وَهُوَ أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ، مِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ لَهُ الْعَمَلُ يَعْمَلُهُ وَالْغَلَّةُ يَنْتَظِرُهَا، أَوِ الْأَمْرُ الَّذِي يُرْجَى لَهُ فِيهِ الْيُسْرُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ بَعْدَ أَجَلٍ، فَأَمَّا مَنْ لَا يُرْجَى لَهُ شَيْءٌ [ ص: 376 ] مِنْ هَذَا فَإِنَّهُ لَا يُضْرَبُ لَهُ، فَإِنْ أَتَى بِالصَّدَاقِ وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، وَحُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهَا عِنْدَ أَهْلِهَا لَا يُعَجَّلُ عَلَيْهِ يُنْتَظَرُ بِهِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَإِنْ أَيْسَرَ وَإِلَّا نَظَرَ الْإِمَامُ فِي ذَلِكَ فِي الْفُرْقَةِ بَيْنَهُمَا وَإِنَّمَا هُوَ الِاجْتِهَادُ .