[ ص: 200 ] nindex.php?page=treesubj&link=28982_28639_28662_30532_32026_33953_34189nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=26أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=26أن لا تعبدوا إلا الله أي: بأن لا تعبدوا على أن "أن" مصدرية، والباء متعلقة بـ(أرسلنا) و"لا" ناهية، أي: أرسلناه متلبسا بنهيهم عن الشرك إلا أنه وسط بينهما بيان بعض أوصافه وأحواله - صلى الله عليه وسلم - وهو كونه نذيرا مبينا؛ ليكون أدخل في القبول، ولم يفعل ذلك في صدر السورة؛ لئلا يفرق بين الكتاب ومضمونه بما ليس من أوصافه وأحواله، أو مفسرة متعلقة به، أو بـ(نذير)، أو مفعول لـ(مبين)، وعلى قراءة الفتح بدل من (إنى لكم نذير مبين)، وتعيين لما يوجب وقوع المحذور، وتبيين لوجه الخلاص، وهو عبادة الله تعالى.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=26إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم تعليل لموجب النهي، وتصريح بالمحذور، وتحقيق للإنذار، والمراد به يوم القيامة، أو يوم الطوفان، ووصفه بالأليم على الإسناد المجازي للمبالغة، كما في (نهاره صائم) وهذه المقالة وما في معناها مما قاله - صلى الله عليه وسلم - في أثناء الدعوة - على ما عزي إليه في سائر السور - لما لم تصدر عنه - صلى الله عليه وسلم - مرة واحدة، بل كان يكررها عليهم في تلك المدة المتطاولة - على ما نطق به قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=5رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا الآيات - عطف على فعل الإرسال المقارن لها، أو القول المقدر بعده جوابهم المتعرض لأحوال المؤمنين الذين اتبعوه - صلى الله عليه وسلم - بعد اللتيا والتي بالفاء التعقيبية، فقيل:

[ ص: 200 ] nindex.php?page=treesubj&link=28982_28639_28662_30532_32026_33953_34189nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=26أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=26أَنْ لا تَعْبُدُواْ إلا اللَّهَ أَيْ: بِأَنْ لَا تَعْبُدُوا عَلَى أَنَّ "أَنْ" مَصْدَرِيَّةٌ، وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ(أَرْسَلْنَا) وَ"لَا" نَاهِيَةٌ، أَيْ: أَرْسَلْنَاهُ مُتَلَبِّسًا بِنَهْيِهِمْ عَنِ الشِّرْكِ إِلَّا أَنَّهُ وُسِّطَ بَيْنَهُمَا بَيَانُ بَعْضِ أَوْصَافِهِ وَأَحْوَالِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ كَوْنُهُ نَذِيرًا مُبِينًا؛ لِيَكُونَ أَدْخَلَ فِي الْقَبُولِ، وَلَمْ يُفْعَلْ ذَلِكَ فِي صَدْرِ السُّورَةِ؛ لِئَلَّا يُفَرَّقَ بَيْنَ الْكِتَابِ وَمَضْمُونِهِ بِمَا لَيْسَ مِنْ أَوْصَافِهِ وَأَحْوَالِهِ، أَوْ مُفَسِّرَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِهِ، أَوْ بِـ(نَذِيرٌ)، أَوْ مَفْعُولٌ لِـ(مُبِينٌ)، وَعَلَى قِرَاءَةِ الْفَتْحِ بَدَلٌ مِنْ (إِنَّى لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ)، وَتَعْيِينٌ لِمَا يُوجِبُ وُقُوعَ الْمَحْذُورِ، وَتَبْيِينٌ لِوَجْهِ الْخَلَاصِ، وَهُوَ عِبَادَةُ اللَّهِ تَعَالَى.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=26إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ تَعْلِيلٌ لِمُوجِبِ النَّهْيِ، وَتَصْرِيحٌ بِالْمَحْذُورِ، وَتَحْقِيقٌ لِلْإِنْذَارِ، وَالْمُرَادُ بِهِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، أَوْ يَوْمُ الطُّوفَانِ، وَوَصْفُهُ بِالْأَلِيمِ عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ لِلْمُبَالَغَةِ، كَمَا فِي (نَهَارُهُ صَائِمٌ) وَهَذِهِ الْمَقَالَةُ وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِمَّا قَالَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَثْنَاءِ الدَّعْوَةِ - عَلَى مَا عُزِيَ إِلَيْهِ فِي سَائِرِ السُّوَرِ - لَمَّا لَمْ تَصْدُرْ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّةً وَاحِدَةً، بَلْ كَانَ يُكَرِّرُهَا عَلَيْهِمْ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ الْمُتَطَاوِلَةِ - عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=5رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا الْآيَاتِ - عُطِفَ عَلَى فِعْلِ الْإِرْسَالِ الْمُقَارِنِ لَهَا، أَوِ الْقَوْلِ الْمُقَدَّرِ بَعْدَهُ جَوَابُهُمُ الْمُتَعَرِّضُ لِأَحْوَالِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي بِالْفَاءِ التَّعْقِيبِيَّةِ، فَقِيلَ: