" من طوال المفصل " .

طوال بكسر الطاء لا غير : جمع طويل ، وطوال بضم الطاء : الرجل الطويل ، وطوال بفتحها : المدة ، ذكره أبو عبد الله بن مالك في " مثلثه " وذكره غيره . و " nindex.php?page=treesubj&link=28386المفصل " للعلماء في أوله أربعة أقوال ، أحدها : أنه من أول ( ق ) . والثاني : أنه من أول ( الحجرات ) والثالث : من أول ( الفتح ) والرابع : من أول ( القتال ) ، والصحيح الأول ؛ لما روى أبو داود في " سننه " عن أوس بن حذيفة قال : سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ ص: 75 ] كيف يحزبون القرآن ؛ قالوا : ثلاث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده . ورواه الإمام أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني ، وفي آخره " وحزب المفصل من ( ق ) حتى تختم " . nindex.php?page=treesubj&link=28386وفي تسميته بالمفصل أربعة أقوال ، أحدها : لفصل بعضه عن بعض ، والثاني : لكثرة الفصل بينها ببسم الله الرحمن الرحيم ، والثالث والرابع : لقلة المنسوخ فيه .

" وفي المغرب من قصاره " .

" قصاره " بكسر القاف جمع قصيرة ككريمة وكرام .

" وفي الباقي من أوساطه " .

أوساط : جمع وسط بتحريك السين بين القصار والطوال ، قال الجوهري : شيء وسط بين الجيد والرديء ، وقال الواحدي : الوسط اسم لما بين طرفي الشيء .

" مِنْ طِوَالِ الْمُفَصَّلِ " .

طِوَالٌ بِكَسْرِ الطَّاءِ لَا غَيْرَ : جَمْعُ طَوِيلٍ ، وَطُوَالٌ بِضَمِّ الطَّاءِ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ ، وَطَوَالٌ بِفَتْحِهَا : الْمُدَّةُ ، ذَكَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ فِي " مُثَلَّثِهِ " وَذَكَرَهُ غَيْرُهُ . وَ " nindex.php?page=treesubj&link=28386الْمُفَصَّلُ " لِلْعُلَمَاءِ فِي أَوَّلِهِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ ، أَحَدُهَا : أَنَّهُ مِنْ أَوَّلِ ( ق ) . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مِنْ أَوَّلِ ( الْحُجُرَاتِ ) وَالثَّالِثُ : مِنْ أَوَّلِ ( الْفَتْحِ ) وَالرَّابِعُ : مِنْ أَوَّلِ ( الْقِتَالِ ) ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ ؛ لِمَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ قَالَ : سَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ ص: 75 ] كَيْفَ يُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ ؛ قَالُوا : ثَلَاثٌ وَخَمْسٌ وَسَبْعٌ وَتِسْعٌ وَإِحْدَى عَشْرَةَ وَثَلَاثَ عَشْرَةَ وَحَزَّبَ الْمُفَصَّلَ وَحْدَهُ . وَرَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَفِي آخِرِهِ " وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ مِنْ ( ق ) حَتَّى تَخْتِمَ " . nindex.php?page=treesubj&link=28386وَفِي تَسْمِيَتِهِ بِالْمُفَصِّلِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ ، أَحَدُهَا : لِفَصْلِ بَعْضِهِ عَنْ بَعْضٍ ، وَالثَّانِي : لِكَثْرَةِ الْفَصْلِ بَيْنَهَا بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَالثَّالِثُ وَالرَّابِعُ : لِقِلَّةِ الْمَنْسُوخِ فِيهِ .

" وَفِي الْمَغْرِبِ مِنْ قِصَارِهِ " .

" قِصَارِهِ " بِكَسْرِ الْقَافِ جَمْعُ قَصِيرَةٍ كَكَرِيمَةٍ وَكِرَامٍ .

" وَفِي الْبَاقِي مِنْ أَوْسَاطِهِ " .

أَوْسَاطٌ : جَمْعُ وَسَطٍ بِتَحْرِيكِ السِّينِ بَيْنَ الْقِصَارِ وَالطِّوَالِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : شَيْءٌ وَسَطٌ بَيْنَ الْجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ ، وَقَالَ الْوَاحِدِيُّ : الْوَسَطُ اسْمٌ لِمَا بَيْنَ طَرَفَيِ الشَّيْءِ .