فصل : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=23296_24238أوصى الرجل بوصية أسندها إلى رجل ، ثم أوصى بعدها بوصية أخرى أسندها إلى رجل آخر ، فإن صرح في الثانية بالرجوع عن الأولى فالوصية الثانية هي المعمول عليها ، وإن لم يصرح في الثانية بالرجوع عن الأولى ، عمل عليهما معا ، فما كان في الوصية الأولى من زيادة تفرد بها الوصي الأول وما كان في الوصية الثانية من زيادة تفرد بها الوصي الثاني ، وما اتفقت فيه الوصيتان اجتمعا عليه الوصيان ولم يكن لأحدهما التفرد به ، كما لو أوصى إليهما معا وصية مطلقة .

[ ص: 339 ] ولو nindex.php?page=treesubj&link=14303أوصى إلى رجل بوصية ، ثم صح بعدها من مرضه ذلك وعاش دهرا ثم مات ، أمضيت وصيته المتقدمة ما لم يعلم منه الرجوع في شيء منها .

ولكن لو nindex.php?page=treesubj&link=23554قال : قد أوصي إلى فلان بكذا إن مت من مرضي هذا ، فصح منه ، بطلت وصيته ؛ لأنه جعلها مشروطة بموته من هذا المرض .

وقال مالك : الوصية بحالها ما لم يخرق الموصي كتاب وصيته .

فَصْلٌ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23296_24238أَوْصَى الرَّجُلُ بِوَصِيَّةٍ أَسْنَدَهَا إِلَى رَجُلٍ ، ثُمَّ أَوْصَى بَعْدَهَا بِوَصِيَّةٍ أُخْرَى أَسْنَدَهَا إِلَى رَجُلٍ آخَرَ ، فَإِنْ صَرَّحَ فِي الثَّانِيَةِ بِالرُّجُوعِ عَنِ الْأُولَى فَالْوَصِيَّةُ الثَّانِيَةُ هِيَ الْمَعْمُولُ عَلَيْهَا ، وَإِنْ لَمْ يُصَرِّحْ فِي الثَّانِيَةِ بِالرُّجُوعِ عَنِ الْأُولَى ، عُمِلَ عَلَيْهِمَا مَعًا ، فَمَا كَانَ فِي الْوَصِيَّةِ الْأُولَى مِنْ زِيَادَةِ تَفَرَّدَ بِهَا الْوَصِيُّ الْأَوَّلُ وَمَا كَانَ فِي الْوَصِيَّةِ الثَّانِيَةِ مِنْ زِيَادَةٍ تَفَرَّدَ بِهَا الْوَصِيُّ الثَّانِي ، وَمَا اتَّفَقَتْ فِيهِ الْوَصِيَّتَانِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ الْوَصِيَّانِ وَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا التَّفَرُّدُ بِهِ ، كَمَا لَوْ أَوْصَى إِلَيْهِمَا مَعًا وَصِيَّةً مُطْلَقَةً .

[ ص: 339 ] وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14303أَوْصَى إِلَى رَجُلٍ بِوَصِيَّةٍ ، ثُمَّ صَحَّ بَعْدَهَا مِنْ مَرَضِهِ ذَلِكَ وَعَاشَ دَهْرًا ثُمَّ مَاتَ ، أُمْضِيَتْ وَصِيَّتُهُ الْمُتَقَدِّمَةُ مَا لَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ الرُّجُوعُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا .

وَلَكِنْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23554قَالَ : قَدْ أُوصِيَ إِلَى فُلَانٍ بِكَذَا إِنْ مُتُّ مِنْ مَرَضِي هَذَا ، فَصَحَّ مِنْهُ ، بَطَلَتْ وَصِيَّتُهُ ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَهَا مَشْرُوطَةً بِمَوْتِهِ مِنْ هَذَا الْمَرَضِ .

وَقَالَ مَالِكٌ : الْوَصِيَّةُ بِحَالِهَا مَا لَمْ يُخَرِّقِ الْمُوصِي كِتَابَ وَصِيَّتِهِ .