[ ص: 234 ] ( ومن شرائطها الوقت ; فتصح في وقت الظهر ولا تصح بعده ) لقوله عليه الصلاة والسلام : { إذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة }( ولو خرج الوقت وهو فيها استقبل الظهر ، ولا يبنيه عليها ) لاختلافهما .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { إذَا مَالَتْ الشَّمْسُ ، فَصَلِّ بِالنَّاسِ الْجُمُعَةَ }قُلْت : غَرِيبٌ ، وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ ، }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ { سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، قَالَ : كُنَّا نَجْمَعُ مَعَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا زَالَتْ الشَّمْسُ ، ثُمَّ نَرْجِعُ نَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ }. انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِيدَانَ " بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ " السُّلَمِيُّ قَالَ : شَهِدَتْ الْجُمُعَةَ ، مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَكَانَتْ خُطْبَتُهُ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَذَكَرَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ نَحْوَهُ ، قَالَ : فَمَا رَأَيْت أَحَدًا عَابَ ذَلِكَ ، وَلَا أَنْكَرَهُ ، [ ص: 235 ] رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ ، فَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " : اتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِ ابْنِ سِيدَانَ .

الحديث الثاني : قال عليه السلام : { إذا مالت الشمس ، فصل بالناس الجمعة }قلت : غريب ، وأخرج البخاري في " صحيحه " عن أنس ، قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس ، }انتهى .

وأخرج مسلم عن { سلمة بن الأكوع ، قال : كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس ، ثم نرجع نتتبع الفيء }. انتهى .

وأما حديث عبد الله بن سيدان " بكسر السين المهملة " السلمي قال : شهدت الجمعة ، مع أبي بكر الصديق ، وكانت خطبته قبل الزوال ، وذكر عن عمر وعثمان نحوه ، قال : فما رأيت أحدا عاب ذلك ، ولا أنكره ، [ ص: 235 ] رواه الدارقطني وغيره ، فهو حديث ضعيف ، قال النووي في " الخلاصة " : اتفقوا على ضعف ابن سيدان .