( وإن nindex.php?page=treesubj&link=8090كانا أسيرين فقتل أحدهما صاحبه ) أو nindex.php?page=treesubj&link=8090قتل مسلم تاجر أسيرا ( فلا شيء على القاتل إلا الكفارة في الخطإ عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله . nindex.php?page=showalam&ids=14954وقالا في الأسيرين : الدية في الخطإ والعمد ) لأن العصمة لا تبطل بعارض الأسر كما لا تبطل بعارض الاستئمان على ما بيناه وامتناع القصاص لعدم المنعة ، وتجب الدية في ماله لما قلنا . nindex.php?page=showalam&ids=11990ولأبي حنيفة رحمه الله : أن بالأسر صار تبعا لهم لصيرورته مقهورا في أيديهم ، ولهذا يصير مقيما بإقامتهم ومسافرا بسفرهم ، فيبطل به الإحراز أصلا وصار كالمسلم الذي لم يهاجر إلينا ، وخص الخطأ بالكفارة لأنه لا كفارة في العمد عندنا ، والله أعلم بالصواب .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8090كَانَا أَسِيرَيْنِ فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ) أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8090قَتَلَ مُسْلِمٌ تَاجِرٌ أَسِيرًا ( فَلَا شَيْءَ عَلَى الْقَاتِلِ إلَّا الْكَفَّارَةَ فِي الْخَطَإِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ . nindex.php?page=showalam&ids=14954وَقَالَا فِي الْأَسِيرَيْنِ : الدِّيَةُ فِي الْخَطَإِ وَالْعَمْدِ ) لِأَنَّ الْعِصْمَةَ لَا تَبْطُلُ بِعَارِضِ الْأَسْرِ كَمَا لَا تَبْطُلُ بِعَارِضِ الِاسْتِئْمَانِ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ وَامْتِنَاعُ الْقِصَاصِ لِعَدَمِ الْمَنَعَةِ ، وَتَجِبُ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ لِمَا قُلْنَا . nindex.php?page=showalam&ids=11990وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّ بِالْأَسْرِ صَارَ تَبَعًا لَهُمْ لِصَيْرُورَتِهِ مَقْهُورًا فِي أَيْدِيهِمْ ، وَلِهَذَا يَصِيرُ مُقِيمًا بِإِقَامَتِهِمْ وَمُسَافِرًا بِسَفَرِهِمْ ، فَيَبْطُلُ بِهِ الْإِحْرَازُ أَصْلًا وَصَارَ كَالْمُسْلِمِ الَّذِي لَمْ يُهَاجِرْ إلَيْنَا ، وَخَصَّ الْخَطَأَ بِالْكَفَّارَةِ لِأَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ فِي الْعَمْدِ عِنْدَنَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .