( ومن nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قال لغيره زنأت في الجبل وقال عنيت صعود الجبل حد ، وهذا عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف رحمهما الله. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله لا يحد )

لأن المهموز منه للصعود حقيقة ، قالت امرأة من العرب : [ ص: 170 ]

وارق إلى الخيرات زناء في الجبل

وذكر الجبل يقرر مرادا .

ولهما أنه يستعمل في الفاحشة مهموزا أيضا ; لأن من العرب من يهمز الملين كما يلين المهموز ، وحالة الغضب والسباب تعين الفاحشة مرادا بمنزلة ما إذا nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قال : يا زانئ أو قال زنأت ، وذكر الجبل إنما يعين الصعود مرادا إذا كان مقرونا بكلمة على إذ هو المستعمل فيه ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قال زنأت على الجبل قيل : لا يحد لما قلنا ، وقيل : يحد للمعنى الذي ذكرناه .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قَالَ لِغَيْرِهِ زَنَأْتَ فِي الْجَبَلِ وَقَالَ عَنَيْتُ صُعُودَ الْجَبَلِ حُدَّ ، وَهَذَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يُحَدُّ )

لِأَنَّ الْمَهْمُوزَ مِنْهُ لِلصُّعُودِ حَقِيقَةً ، قَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَبِ : [ ص: 170 ]

وَارْقَ إلَى الْخَيْرَاتِ زَنَّاءً فِي الْجَبَلِ

وَذِكْرُ الْجَبَلِ يُقَرِّرُ مُرَادًا .

وَلَهُمَا أَنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْفَاحِشَةِ مَهْمُوزًا أَيْضًا ; لِأَنَّ مِنْ الْعَرَبِ مَنْ يَهْمِزُ الْمُلَيَّنَ كَمَا يُلِينُ الْمَهْمُوزَ ، وَحَالَةُ الْغَضَبِ وَالسِّبَابِ تُعِينُ الْفَاحِشَةَ مُرَادًا بِمَنْزِلَةِ مَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قَالَ : يَا زَانِئُ أَوْ قَالَ زَنَأْت ، وَذِكْرُ الْجَبَلِ إنَّمَا يُعَيِّنُ الصُّعُودَ مُرَادًا إذَا كَانَ مَقْرُونًا بِكَلِمَةِ عَلَى إذْ هُوَ الْمُسْتَعْمَلُ فِيهِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قَالَ زَنَأْتَ عَلَى الْجَبَلِ قِيلَ : لَا يُحَدُّ لِمَا قُلْنَا ، وَقِيلَ : يُحَدُّ لِلْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ .