[ ص: 291 - 292 ] فصل في النفاس ( النفاس هو : الدم الخارج عقيب الولادة ) لأنه مأخوذ من تنفس الرحم بالدم ، أو من خروج النفس بمعنى الولد ، أو بمعنى الدم .

( nindex.php?page=treesubj&link=685_705والدم الذي تراه الحامل ابتداء أو حال ولادتها قبل خروج الولد استحاضة ) وإن كان ممتدا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله : حيض ; اعتبارا بالنفاس ، إذ هما جميعا من الرحم ، ولنا أن بالحبل ينسد فم الرحم ، كذا العادة ، والنفس بعد انفتاحه بخروج الولد ، ولهذا كان نفاسا بعد خروج بعض الولد فيما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد رحمهما الله; لأنه ينفتح فيتنفس .

( والسقط الذي استبان بعض خلقه ولد ) حتى تصير المرأة به نفساء ، وتصير الأمة أم ولد به ، وكذا العدة تنقضي به .

[ ص: 291 - 292 ] فَصْلٌ فِي النِّفَاسِ ( النِّفَاسُ هُوَ : الدَّمُ الْخَارِجُ عَقِيبَ الْوِلَادَةِ ) لِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ تَنَفَّسَ الرَّحِمُ بِالدَّمِ ، أَوْ مِنْ خُرُوجِ النَّفْسِ بِمَعْنَى الْوَلَدِ ، أَوْ بِمَعْنَى الدَّمِ .

( nindex.php?page=treesubj&link=685_705وَالدَّمُ الَّذِي تَرَاهُ الْحَامِلُ ابْتِدَاءً أَوْ حَالَ وِلَادَتِهَا قَبْلَ خُرُوجِ الْوَلَدِ اسْتِحَاضَةٌ ) وَإِنْ كَانَ مُمْتَدًّا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : حَيْضٌ ; اعْتِبَارًا بِالنِّفَاسِ ، إذْ هُمَا جَمِيعًا مِنْ الرَّحِمِ ، وَلَنَا أَنَّ بِالْحَبَلِ يَنْسَدُّ فَمُ الرَّحِمِ ، كَذَا الْعَادَةُ ، وَالنَّفْسُ بَعْدَ انْفِتَاحِهِ بِخُرُوجِ الْوَلَدِ ، وَلِهَذَا كَانَ نِفَاسًا بَعْدَ خُرُوجِ بَعْضِ الْوَلَدِ فِيمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ; لِأَنَّهُ يَنْفَتِحُ فَيَتَنَفَّسُ .

( وَالسَّقْطُ الَّذِي اسْتَبَانَ بَعْضُ خَلْقِهِ وَلَدٌ ) حَتَّى تَصِيرَ الْمَرْأَةُ بِهِ نُفَسَاءَ ، وَتَصِيرُ الْأَمَةُ أُمَّ وَلَدٍ بِهِ ، وَكَذَا الْعِدَّةُ تَنْقَضِي بِهِ .