4203 - وعن أمية بن مخشي - رضي الله عنه - قال : كان رجل يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة ، فلما رفعها إلى فيه قال : بسم الله أوله وآخره ، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : " ما زال الشيطان يأكل معه ، فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4203 - ( وَعَنْ أُمَيَّةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( ابْنِ مَخْشِيٍّ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي فَصْلِ الصَّحَابَةِ : خُزَاعِيٌّ أَسَدِيٌّ ، عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، حَدِيثُهُ فِي الطَّعَامِ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَخِيهِ الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : ( قَالَ : كَانَ رَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلَّا لُقْمَةٌ ) : بِالرَّفْعِ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ ( فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ ) : أَيْ فَمِهِ ( قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ . فَضَحِكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : أَيْ تَعَجُّبًا لِمَا كُشِفَ لَهُ فِي ذَلِكَ ( ثُمَّ قَالَ : مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاءَ ) : أَيِ الشَّيْطَانُ ( مَا فِي بَطْنِهِ ) : أَيِ اسْتَرَدَّ مِنْهُ مَا اسْتَبَاحَهُ ، وَالِاسْتِقَاءُ اسْتِفْعَالٌ مِنَ الْقَيْءِ بِمَعْنَى الِاسْتِفْرَاغِ ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، أَوِ الْمُرَادُ الْبَرَكَةُ الذَّاهِبَةُ بِتَرْكِ التَّسْمِيَةِ ، كَأَنَّهَا كَانَتْ فِي جَوْفِ الشَّيْطَانِ أَمَانَةً فَلَمَّا سَمَّى رَجَعَتْ إِلَى الطَّعَامِ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : أَيْ صَارَ مَا كَانَ لَهُ وَبَالًا عَلَيْهِ مُسْتَلَبًا عَنْهُ بِالتَّسْمِيَةِ ، وَهَذَا تَأْوِيلٌ عَلَى سَبِيلِ الِاحْتِمَالِ غَيْرُ مَوْثُوقٍ فِيهِ ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَطَّلِعُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ فِي بَرِيَّتِهِ عَلَى مَا لَا سَبِيلَ لِأَحَدٍ إِلَى مَعْرِفَتِهِ إِلَّا بِالتَّوْفِيقِ مِنْ جِهَتِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَهَذَا التَّأْوِيلُ عَلَى مَا سَبَقَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ مِنَ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا لَهُ حَظٌّ مِنْ تَطْيِيرِ الْبَرَكَةِ مِنَ الطَّعَامِ عَلَى تَفْسِيرِهِ ، وَعَلَى تَفْسِيرِ النَّوَوِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَهُوَ ظَاهِرٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . أَقُولُ : وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ مَعَ النَّبِيِّ وَأَصْحَابِهِ ، فَيَنْدَفِعُ الْقَوْلُ ؛ لِأَنَّ التَّسْمِيَةَ سُنَّةُ كِفَايَةٍ ، وَحَمْلُهُ عَلَى أَنَّهُ يَأْكُلُ وَحْدَهُ بِحَضْرَتِهِمْ أَوْ صَارَ مُلْحَقًا بِهِمْ فَبَعِيدٌ جِدًّا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

4203 - ( وعن أمية - رضي الله تعالى عنه ) : بالتصغير ( ابن مخشي ) : بفتح الميم وسكون المعجمة وكسر الشين المعجمة وتشديد الياء . قال المؤلف في فصل الصحابة : خزاعي أسدي ، عداده في أهل البصرة ، حديثه في الطعام ، روى عنه ابن أخيه المثنى بن عبد الرحمن : ( قال : كان رجل يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة ) : بالرفع على الفاعلية ( فلما رفعها إلى فيه ) : أي فمه ( قال : بسم الله أوله وآخره . فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - ) : أي تعجبا لما كشف له في ذلك ( ثم قال : ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ) : أي الشيطان ( ما في بطنه ) : أي استرد منه ما استباحه ، والاستقاء استفعال من القيء بمعنى الاستفراغ ، وهو محمول على الحقيقة ، أو المراد البركة الذاهبة بترك التسمية ، كأنها كانت في جوف الشيطان أمانة فلما سمى رجعت إلى الطعام . قال التوربشتي : أي صار ما كان له وبالا عليه مستلبا عنه بالتسمية ، وهذا تأويل على سبيل الاحتمال غير موثوق فيه ، فإن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يطلع من أمر الله في بريته على ما لا سبيل لأحد إلى معرفته إلا بالتوفيق من جهته . قال الطيبي : وهذا التأويل على ما سبق في حديث حذيفة من الفصل الأول محمول على ما له حظ من تطيير البركة من الطعام على تفسيره ، وعلى تفسير النووي - رحمه الله - فهو ظاهر والله أعلم . أقول : وظاهر الحديث أنه كان يأكل مع النبي وأصحابه ، فيندفع القول ؛ لأن التسمية سنة كفاية ، وحمله على أنه يأكل وحده بحضرتهم أو صار ملحقا بهم فبعيد جدا ، والله أعلم . ( رواه أبو داود ) .