[ ص: 2047 ] الفصل الثاني

3089 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ثلاثة حق على الله عونهم : المكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف ، والمجاهد في سبيل الله " . رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي

3089 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ " ) أَيْ : ثَابِتٌ عِنْدَهُ إِعَانَتُهُمْ أَوْ وَاجِبٌ عَلَيْهِ بِمُقْتَضَى وَعْدِهِ مُعَاوَنَتَهُمُ ( الْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ ) أَيْ : بَدَلَ الْكِتَابَةِ ( وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ ) أَيْ : الْعِفَّةُ عَنِ الزِّنَا ( وَالْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : " إِنَّمَا آثَرَ هَذِهِ الصِّيغَةَ إِيذَانًا بِأَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ مِنَ الْأُمُورِ الشَّاقَّةِ الَّتِي تَفْدَحُ الْإِنْسَانَ وَتَقْصِمُ ظَهْرَهُ لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعِينُهُ عَلَيْهَا لَا يَقُومُ بِهَا وَأَصْعَبُهَا الْعَفَافُ لِأَنَّهُ قَمْعُ الشَّهْوَةِ الْجِبِلِّيَّةِ الْمَرْكُوزَةِ فِيهِ ، وَهِيَ مُقْتَضَى الْبَهِيمِيَّةِ النَّازِلَةِ فِي أَسْفَلِ السَّافِلِينَ ، فَإِذَا اسْتَعَفَّ وَتَدَارَكَهُ عَوْنُ اللَّهِ تَعَالَى تَرَقَّى إِلَى مَنْزِلَةِ الْمَلَائِكَةِ وَأَعْلَى عِلِّيِّينَ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) وَكَذَا أَحْمَدُ ، وَالْحَاكِمُ . قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ .

الفصل الثاني

3089 - ( عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " ثلاثة حق على الله عونهم " ) أي : ثابت عنده إعانتهم أو واجب عليه بمقتضى وعده معاونتهم ( المكاتب الذي يريد الأداء ) أي : بدل الكتابة ( والناكح الذي يريد العفاف ) أي : العفة عن الزنا ( والمجاهد في سبيل الله ) قال الطيبي - رحمه الله : " إنما آثر هذه الصيغة إيذانا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره لولا أن الله تعالى يعينه عليها لا يقوم بها وأصعبها العفاف لأنه قمع الشهوة الجبلية المركوزة فيه ، وهي مقتضى البهيمية النازلة في أسفل السافلين ، فإذا استعف وتداركه عون الله تعالى ترقى إلى منزلة الملائكة وأعلى عليين ( رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ) وكذا أحمد ، والحاكم . قال ابن الهمام : وصححه الترمذي والحاكم .