إسلام ويب - النشر في القراءت العشر - باب الوقف على أواخر الكلم - الإشارة إلى هاء الضمير بالروم والإشمام- الجزء رقم2

( وأما هاء الضمير ) فاختلفوا في الإشارة فيها بالروم ، والإشمام فذهب كثير من أهل الأداء إلى الإشارة فيها مطلقا ، وهو الذي في التيسير ، والتجريد ، والتلخيص ، والإرشاد والكفاية ، وغيرها . واختيار أبي بكر بن مجاهد . وذهب آخرون إلى منع الإشارة فيها مطلقا من حيث إن حركتها عارضة ، وهو ظاهر كلام الشاطبي ، والوجهان حكاهما الداني في غير التيسير ، وقال : الوجهان جيدان . وقال في جامع البيان : إن الإشارة إليها كسائر المبني اللازم من الضمير ، وغيره أقيس انتهى .

وذهب جماعة من المحققين إلى التفصيل فمنعوا الإشارة بالروم ، والإشمام فيها إذا كان قبلها ضم ، أو واو ساكنة ، أو كسرة ، أو ياء ساكنة نحو يعلمه ، وأمره ، و خذوه ، وليرضوه ونحو به ، و بربه ، و فيه ، وإليه ، وعليه طلبا للخفة لئلا يخرجوا من ضم ، أو واو إلى ضمة ، أو إشارة إليها . ومن كسر ، أو ياء إلى كسرة ; وأجازوا الإشارة إذا لم يكن قبلها ذلك نحو منه ، و عنه ، و اجتباه ، وهداه ، و أن يعلمه ، و لن تخلفه ، و أرجه لابن كثير وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب ، ويتقه لحفص محافظة على بيان الحركة حيث لم يكن ثقل ، وهو الذي قطع به أبو محمد مكي وأبو عبد الله بن شريح والحافظ أبو العلاء الهمداني وأبو الحسن الحصري ، وغيرهم . وإليه أشار الحصري بقوله :

وأشمم ورم ما لم تقف بعد ضمة ولا كسرة أو بعد أميهما فادر

وأشار إليه أبو القاسم الشاطبي والداني في جامعه ، وهو أعدل المذاهب عندي - والله أعلم - .

وأما سبط الخياط فقال : اتفق الكل على روم الحركة في هاء ضمير المفرد الساكن ما قبلها نحو منه ، و عصاه ، وإليه ، وأخيه ، و اضربوه ونحوه . قال : ( واتفقوا ) على إسكانها إذا تحرك ما قبلها نحو ليفجر أمامه . فهو يخلفه .

[ ص: 125 ] ونحو ذلك فانفرد في هذا المذهب فيما أعلم - والله أعلم - .