( الثالث ) : اختلف عن السوسي في nindex.php?page=treesubj&link=28949_28927إمالة فتحة الراء التي تذهب الألف الممالة بعدها لساكن منفصل حالة الوصل نحو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=55نرى الله جهرة ، وسيرى الله ، ترى الناس ، يرى الذين ، nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=30النصارى المسيح ، القرى التي ، ذكرى الدار ، فروى عنه أبو عمران بن جرير الإمالة وصلا ، وهي رواية علي بن الرقي وأبي عثمان النحوي وأبي بكر القرشي كلهم عن السوسي ، وكذلك روى أبو عبد الرحمن بن اليزيدي وأبو حمدون وأحمد بن واصل كلهم عن اليزيدي ، وهي رواية العباس بن الفضل وأبي معمر عن عبد الوارث كلاهما عن أبي عمرو ، وبه قطع الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=12111أبو عمرو الداني للسوسي في التيسير ، وغيره ، وهو قراءته على أبي الفتح عن أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير قال الداني : واختار الإمالة لأنه قد جاء بها نصا وأداء عن أبي شعيب أبو العباس محمود بن محمد الأديب وأحمد بن حفص الخشاب وهما من جلة الناقلين عنه فهما ومعرفة قال : وقد جاء بالإمالة في ذلك نصا عن أبي عمرو العباس بن الفضل nindex.php?page=showalam&ids=16501وعبد الوارث بن سعيد انتهى .

وقطع به أيضا للسوسي أبو القاسم الهذلي

[ ص: 78 ] في كامله من طريق أبي عمران ، وطريق ابن غلبون يعني عبد المنعم ، وهي ترجع أيضا إلى أبي عمران وممن قطع بالإمالة للسوسي أيضا أبو معشر الطبري وأبو عبد الله الحضرمي صاحب المفيد ، وصاحب التجريد ، من قراءته على عبد الباقي بن فارس مطلقا ، ومن قراءته على ابن نفيس في نرى الله ، وسيرى الله خاصة ، وعلى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=30النصارى المسيح فقط من قراءة ابن نفيس على أبي أحمد ، وروى ابن جمهور ، وغيره عن السوسي الفتح ، وهو الذي لم يذكر أكثر المؤلفين عن السوسي سواه كصاحب التبصرة ، والتذكرة ، والهادي ، والهداية ، والكافي ، والغايتين ، والإرشادين والكفاية ، والجامع والروضة ، والتذكار ، وغيرهم .

وبه قرأ الداني على أبي الحسن بن غلبون . وإنما اشتهر الفتح عن السوسي من أجل أن nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير كان يختار الفتح من ذات نفسه ، كذا رواه عنه فارس بن أحمد ، ونقله عنه الداني ، والوجهان جميعا صحيحان عنه ، ذكرهما له الشاطبي nindex.php?page=showalam&ids=14650والصفراوي ، وغيرهما ، وسيأتي الكلام على ترقيق اللام من اسم الله بعد هذه الراء الممالة في باب اللامات - إن شاء الله تعالى - .

( الثَّالِثُ ) : اخْتُلِفَ عَنِ السُّوسِيِّ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28949_28927إِمَالَةِ فَتْحَةِ الرَّاءِ الَّتِي تَذْهَبُ الْأَلِفُ الْمُمَالَةُ بَعْدَهَا لِسَاكِنٍ مُنْفَصِلٍ حَالَةَ الْوَصْلِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=55نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ، وَسَيَرَى اللَّهُ ، تَرَى النَّاسَ ، يَرَى الَّذِينَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=30النَّصَارَى الْمَسِيحُ ، الْقُرَى الَّتِي ، ذِكْرَى الدَّارِ ، فَرَوَى عَنْهُ أَبُو عِمْرَانَ بْنُ جَرِيرٍ الْإِمَالَةُ وَصْلًا ، وَهِيَ رِوَايَةُ عَلِيِّ بْنِ الرُّقِّيِّ وَأَبِي عُثْمَانَ النَّحْوِيِّ وَأَبِي بَكْرٍ الْقُرَشِيِّ كُلُّهُمْ عَنِ السُّوسِيِّ ، وَكَذَلِكَ رَوَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ الْيَزِيدِيِّ وَأَبُو حَمْدُونَ وَأَحْمَدُ بْنُ وَاصِلٍ كُلُّهُمْ عَنِ الْيَزِيدِيِّ ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ وَأَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي عَمْرٍو ، وَبِهِ قَطَعَ الْحَافِظُ nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ لِلسُّوسِيِّ فِي التَّيْسِيرِ ، وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ قِرَاءَتُهُ عَلَى أَبِي الْفَتْحِ عَنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنِ جَرِيرٍ قَالَ الدَّانِيُّ : وَاخْتَارَ الْإِمَالَةَ لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ بِهَا نَصًّا وَأَدَاءً عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ أَبُو الْعَبَّاسِ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَدِيبُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ الْخَشَّابُ وَهُمَا مِنْ جُلَّةِ النَّاقِلِينَ عَنْهُ فَهْمًا وَمَعْرِفَةً قَالَ : وَقَدْ جَاءَ بِالْإِمَالَةِ فِي ذَلِكَ نَصًّا عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16501وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ انْتَهَى .

وَقَطَعَ بِهِ أَيْضًا لِلسُّوسِيِّ أَبُو الْقَاسِمِ الْهُذَلِيُّ

[ ص: 78 ] فِي كَامِلِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عِمْرَانَ ، وَطَرِيقِ ابْنِ غَلْبُونَ يَعْنِي عَبْدَ الْمُنْعِمِ ، وَهِيَ تَرْجِعُ أَيْضًا إِلَى أَبِي عِمْرَانَ وَمِمَّنْ قَطَعَ بِالْإِمَالَةِ لِلسُّوسِيِّ أَيْضًا أَبُو مَعْشَرٍ الطَّبَرِيُّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ صَاحِبُ الْمُفِيدِ ، وَصَاحِبُ التَّجْرِيدِ ، مِنْ قِرَاءَتِهِ عَلَى عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ فَارِسٍ مُطْلَقًا ، وَمِنْ قِرَاءَتِهِ عَلَى ابْنِ نَفِيسٍ فِي نَرَى اللَّهَ ، وَسَيَرَى اللَّهُ خَاصَّةً ، وَعَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=30النَّصَارَى الْمَسِيحُ فَقَطْ مِنْ قِرَاءَةِ ابْنِ نَفِيسٍ عَلَى أَبِي أَحْمَدَ ، وَرَوَى ابْنُ جُمْهُورٍ ، وَغَيْرُهُ عَنِ السُّوسِيِّ الْفَتْحَ ، وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَذْكُرْ أَكْثَرُ الْمُؤَلِّفِينَ عَنِ السُّوسِيِّ سِوَاهُ كَصَاحِبِ التَّبْصِرَةِ ، وَالتَّذْكِرَةِ ، وَالْهَادِي ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْغَايَتَيْنِ ، وَالْإِرْشَادَيْنِ وَالْكِفَايَةِ ، وَالْجَامِعِ وَالرَّوْضَةِ ، وَالتِّذْكَارِ ، وَغَيْرِهِمْ .

وَبِهِ قَرَأَ الدَّانِيُّ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ بْنِ غَلْبُونَ . وَإِنَّمَا اشْتُهِرَ الْفَتْحُ عَنِ السُّوسِيِّ مِنْ أَجْلِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنَ جَرِيرٍ كَانَ يَخْتَارُ الْفَتْحَ مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ ، كَذَا رَوَاهُ عَنْهُ فَارِسُ بْنُ أَحْمَدَ ، وَنَقَلَهُ عَنْهُ الدَّانِيُّ ، وَالْوَجْهَانِ جَمِيعًا صَحِيحَانِ عَنْهُ ، ذَكَرَهُمَا لَهُ الشَّاطِبِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14650وَالصَّفْرَاوِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى تَرْقِيقِ اللَّامِ مِنَ اسْمِ اللَّهِ بَعْدَ هَذِهِ الرَّاءِ الْمُمَالَةِ فِي بَابِ اللَّامَاتِ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - .