[ ص: 252 ] تنبيهات .

الأول اختلف في nindex.php?page=treesubj&link=28741_28899قدر المعجز من القرآن ، فذهب بعض المعتزلة إلى أنه متعلق بجميع القرآن والآيتان السابقتان ترده .

وقال القاضي : يتعلق الإعجاز بسورة طويلة أو قصيرة تشبثا بظاهر قوله : بسورة .

وقال في موضع آخر : يتعلق بسورة أو قدرها من الكلام بحيث يتبين فيه تفاضل قوى البلاغة ، قال : فإذا كانت آية بقدر حروف سورة ، وإن كانت كسورة الكوثر فذلك معجز .

قال : ولم يقم دليل على عجزهم عن المعارضة في أقل من هذا القدر .

وقال قوم : لا يحصل الإعجاز بآية ، بل يشترط الآيات الكثيرة .

وقال آخرون : يتعلق بقليل القرآن وكثيره لقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=34فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين [ الطور : 34 ] . قال القاضي : ولا دلالة في الآية; لأن الحديث التام لا تتحصل حكايته في أقل من كلمات سورة قصيرة .

[ ص: 252 ] تَنْبِيهَاتٌ .

الْأَوَّلُ اخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28741_28899قَدْرِ الْمُعْجِزِ مِنَ الْقُرْآنِ ، فَذَهَبَ بَعْضُ الْمُعْتَزِلَةِ إِلَى أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِجَمِيعِ الْقُرْآنِ وَالْآيَتَانِ السَّابِقَتَانِ تَرُدُّهُ .

وَقَالَ الْقَاضِي : يَتَعَلَّقُ الْإِعْجَازُ بِسُورَةٍ طَوِيلَةٍ أَوْ قَصِيرَةٍ تَشَبُّثًا بِظَاهِرِ قَوْلِهِ : بِسُورَةٍ .

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : يَتَعَلَّقُ بِسُورَةٍ أَوْ قَدْرِهَا مِنَ الْكَلَامِ بِحَيْثُ يَتَبَيَّنُ فِيهِ تُفَاضُلُ قُوَى الْبَلَاغَةِ ، قَالَ : فَإِذَا كَانَتْ آيَةٌ بِقَدْرِ حُرُوفِ سُورَةٍ ، وَإِنْ كَانَتْ كَسُورَةِ الْكَوْثَرِ فَذَلِكَ مُعْجِزٌ .

قَالَ : وَلَمْ يَقُمْ دَلِيلٌ عَلَى عَجْزِهِمْ عَنِ الْمُعَارَضَةِ فِي أَقَلَّ مِنْ هَذَا الْقَدْرِ .

وَقَالَ قَوْمٌ : لَا يَحْصُلُ الْإِعْجَازُ بِآيَةٍ ، بَلْ يُشْتَرَطُ الْآيَاتُ الْكَثِيرَةُ .

وَقَالَ آخَرُونَ : يَتَعَلَّقُ بِقَلِيلِ الْقُرْآنِ وَكَثِيرِهِ لِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=34فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ [ الطُّورِ : 34 ] . قَالَ الْقَاضِي : وَلَا دَلَالَةَ فِي الْآيَةِ; لِأَنَّ الْحَدِيثَ التَّامَّ لَا تَتَحَصَّلُ حِكَايَتُهُ فِي أَقَلَّ مِنْ كَلِمَاتِ سُورَةٍ قَصِيرَةٍ .