54 - nindex.php?page=treesubj&link=28914كم

نكرة لا تتعرف لأنها مبهمة في العدد كأين في الأمكنة ، ومتى في الأزمنة ، وكيف في الأحوال .

وقول nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : كم أرضك جريبا ؟ كم مبتدأ ، وأرضك مبني عليه ، مجاز ليس بحقيقة ، وإنما أرضك مبتدأ ، و كم الخبر مثل كيف زيد ؟ .

[ ص: 283 ] وهي قسمان :

استفهامية تحتاج إلى جواب ، بمعنى أي عدد ؟ فينصب ما بعدها نحو : كم رجلا ضربت ؟ وخبرية لا تحتاج إلى جواب ، بمعنى عدد كثير فيجر ما بعدها ، نحو : كم عبد ملكت .

وقد تدخل عليها " من " كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=4وكم من قرية أهلكناها ( الأعراف : 4 ) nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11وكم قصمنا من قرية ( الأنبياء : 11 ) .

وليست الاستفهامية أصلا للخبرية خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14423للزمخشري حيث ادعى ذلك في سورة ( يس ) عند الكلام على nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=31ألم يروا كم أهلكنا ( الآية : 31 ) .

ولم تستعمل الخبرية غالبا إلا في مقام الافتخار والمباهاة لأن معناها التكثير ، ولهذا ميزت بما يميز العدد الكثير ، وهو مائة وألف ، فكما أن مائة تميز بواحد مجرور ، فكذلك كم .

واعلم أن كم مفردة اللفظ ، ومعناها الجمع ، فيجوز في ضميرها الأمران بالاعتبارين ، قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=26وكم من ملك في السماوات ( النجم : 26 ) ، ثم قال : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=26لا تغني شفاعتهم ( النجم : 26 ) فأتى به جمعا ، وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=4وكم من قرية أهلكناها ( الأعراف : 4 ) ثم قال : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=4أو هم قائلون ( الأعراف : 4 ) .

54 - nindex.php?page=treesubj&link=28914كَمْ

نَكِرَةٌ لَا تَتَعَرَّفُ لِأَنَّهَا مُبْهَمَةٌ فِي الْعَدَدِ كَأَيْنَ فِي الْأَمْكِنَةِ ، وَمَتَى فِي الْأَزْمِنَةِ ، وَكَيْفَ فِي الْأَحْوَالِ .

وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : كَمْ أَرْضُكَ جَرِيبًا ؟ كَمْ مُبْتَدَأٌ ، وَأَرْضُكَ مَبْنِيٌّ عَلَيْهِ ، مَجَازٌ لَيْسَ بِحَقِيقَةٍ ، وَإِنَّمَا أَرْضُكَ مُبْتَدَأٌ ، وَ كَمِ الْخَبَرُ مِثْلُ كَيْفَ زَيْدٌ ؟ .

[ ص: 283 ] وَهِيَ قِسْمَانِ :

اسْتِفْهَامِيَّةٌ تَحْتَاجُ إِلَى جَوَابٍ ، بِمَعْنَى أَيِّ عَدَدٍ ؟ فَيُنْصَبُ مَا بَعْدَهَا نَحْوُ : كَمْ رَجُلًا ضَرَبْتَ ؟ وَخَبَرِيَّةٌ لَا تَحْتَاجُ إِلَى جَوَابٍ ، بِمَعْنَى عَدَدٍ كَثِيرٍ فَيُجَرُّ مَا بَعْدَهَا ، نَحْوُ : كَمْ عَبْدٍ مَلَكْتُ .

وَقَدْ تَدْخُلُ عَلَيْهَا " مِنْ " كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=4وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ( الْأَعْرَافِ : 4 ) nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ ( الْأَنْبِيَاءِ : 11 ) .

وَلَيْسَتِ الِاسْتِفْهَامِيَّةُ أَصْلًا لِلْخَبَرِيَّةِ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=14423لِلزَّمَخْشَرِيِّ حَيْثُ ادَّعَى ذَلِكَ فِي سُورَةِ ( يس ) عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=31أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا ( الْآيَةَ : 31 ) .

وَلَمْ تُسْتَعْمَلِ الْخَبَرِيَّةُ غَالِبًا إِلَّا فِي مَقَامِ الِافْتِخَارِ وَالْمُبَاهَاةِ لِأَنَّ مَعْنَاهَا التَّكْثِيرُ ، وَلِهَذَا مُيِّزَتْ بِمَا يُمَيَّزُ الْعَدَدُ الْكَثِيرُ ، وَهُوَ مِائَةٌ وَأَلْفٌ ، فَكَمَا أَنَّ مِائَةً تُمَيَّزُ بِوَاحِدٍ مَجْرُورٍ ، فَكَذَلِكَ كَمْ .

وَاعْلَمُ أَنَّ كَمْ مُفْرَدَةُ اللَّفْظِ ، وَمَعْنَاهَا الْجَمْعُ ، فَيَجُوزُ فِي ضَمِيرِهَا الْأَمْرَانِ بِالِاعْتِبَارَيْنِ ، قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=26وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ ( النَّجْمِ : 26 ) ، ثُمَّ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=26لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ ( النَّجْمِ : 26 ) فَأَتَى بِهِ جَمْعًا ، وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=4وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ( الْأَعْرَافِ : 4 ) ثُمَّ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=4أَوْ هُمْ قَائِلُونَ ( الْأَعْرَافِ : 4 ) .