( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=6فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين ) ، [ ص: 270 ] أي : نسأل الأمم المرسل إليهم عن أعمالهم وعن ما بلغه إليهم الرسل لقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=65ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) ، ويسأل الرسل عما أجاب به من أرسلوا إليهم كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=109يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم ) وسؤال الأمم تقرير وتوبيخ يعقب الكفار والعصاة عذابا ، وسؤال الرسل تأنيس يعقب الأنبياء ثوابا وكرامة . وقد جاء السؤال منفيا ومثبتا بحسب المواطن ، أو بحسب الكيفيات كسؤال التوبيخ والتأنيس ، وسؤال الاستعلام البحت منفي عن الله تعالى إذ أحاط بكل شيء علما . وقيل المرسل إليهم الأنبياء والمرسلون الملائكة ، وهذا بعيد .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=7فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ) ، أي : نسرد عليهم أعمالهم قصة قصة ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=7بعلم ) منا لذلك واطلاع عليه ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=7وما كنا غائبين ) عن شيء منه ، بل علمنا محيط بجميع أعمالهم ، ظاهرها وباطنها ، وهذا من أعظم التوبيخ والتقريع حيث يقرون بالظلم وتشهد عليهم أنبياؤهم ويقص الله عليهم أعمالهم . قال وهب : يقال للرجل منهم أتذكر يوم فعلت كذا أتذكر حين قلت كذا حتى يأتي على آخر ما فعله وقاله في دنياه ، وفي قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=7بعلم ) دليل على إثبات هذه الصفة لله تعالى وإبطال لقول من قال لا علم لله .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=6فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) ، [ ص: 270 ] أَيْ : نَسْأَلُ الْأُمَمَ الْمُرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَنْ أَعْمَالِهِمْ وَعَنْ مَا بَلَّغَهُ إِلَيْهِمُ الرُّسُلُ لِقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=65وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ) ، وَيُسْأَلُ الرُّسُلُ عَمَّا أَجَابَ بِهِ مَنْ أُرْسِلُوا إِلَيْهِمْ كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=109يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ) وَسُؤَالُ الْأُمَمِ تَقْرِيرٌ وَتَوْبِيخٌ يُعْقِبُ الْكُفَّارَ وَالْعُصَاةَ عَذَابًا ، وَسُؤَالُ الرُّسُلِ تَأْنِيسٌ يُعْقِبُ الْأَنْبِيَاءَ ثَوَابًا وَكَرَامَةً . وَقَدْ جَاءَ السُّؤَالُ مَنْفِيًّا وَمُثْبَتًا بِحَسَبِ الْمَوَاطِنِ ، أَوْ بِحَسَبِ الْكَيْفِيَّاتِ كَسُؤَالِ التَّوْبِيخِ وَالتَّأْنِيسِ ، وَسُؤَالُ الِاسْتِعْلَامِ الْبَحْتِ مَنْفِيٌّ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى إِذْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا . وَقِيلَ الْمُرْسَلُ إِلَيْهِمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُرْسَلُونَ الْمَلَائِكَةُ ، وَهَذَا بَعِيدٌ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=7فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ ) ، أَيْ : نَسْرُدُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ قِصَّةً قِصَّةً ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=7بِعِلْمٍ ) مِنَّا لِذَلِكَ وَاطِّلَاعٍ عَلَيْهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=7وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ ) عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ ، بَلْ عِلْمُنَا مُحِيطٌ بِجَمِيعِ أَعْمَالِهِمْ ، ظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا ، وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ التَّوْبِيخِ وَالتَّقْرِيعِ حَيْثُ يُقِرُّونَ بِالظُّلْمِ وَتَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَنْبِيَاؤُهُمْ وَيَقُصُّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ . قَالَ وَهْبٌ : يُقَالُ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ أَتَذْكُرُ يَوْمَ فَعَلْتَ كَذَا أَتَذْكُرُ حِينَ قُلْتَ كَذَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى آخِرِ مَا فَعَلَهُ وَقَالَهُ فِي دُنْيَاهُ ، وَفِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=7بِعِلْمٍ ) دَلِيلٌ عَلَى إِثْبَاتِ هَذِهِ الصِّفَةِ لِلَّهِ تَعَالَى وَإِبْطَالٌ لِقَوْلِ مَنْ قَالَ لَا عَلِمَ لِلَّهِ .