( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=20nindex.php?page=treesubj&link=28975أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ) أصل البهتان : الكذب الذي يواجه به الإنسان صاحبه على جهة المكابرة فيبهت المكذوب عليه . أي : يتحير ثم سمي كل باطل يتحير من بطلانه بهتانا . وهذا الاستفهام على سبيل الإنكار ، أي : أتفعلون هذا مع ظهور قبحه ؟ وسمي بهتانا لأنهم كانوا إذا أرادوا تطليق امرأة رموها بفاحشة حتى تخاف وتفتدي منه مهرها ، فجاءت الآية على الأمر الغالب . وقيل : سمي بهتانا لأنه كان فرض لها المهر ، واسترداده يدل على أنه يقول : لم أفرضه ، وهذا بهتان . وانتصب بهتانا وإثما على أنهما مصدران في موضع الحال من الفاعل ، التقدير : باهتين وآثمين . أو من المفعول التقدير : مبهتا محيرا لشنعته وقبح الأحدوثة ، أو مفعولين من أجلهما أي : أتأخذونه لبهتانكم وإثمكم ؟ قال ذلك nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري قال : وإن لم يكن غرضا كقولك : قعد عن القتال جبنا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=20nindex.php?page=treesubj&link=28975أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ) أَصْلُ الْبُهْتَانِ : الْكَذِبُ الَّذِي يُوَاجِهُ بِهِ الْإِنْسَانُ صَاحِبَهُ عَلَى جِهَةِ الْمُكَابَرَةِ فَيُبْهَتُ الْمَكْذُوبُ عَلَيْهِ . أَيْ : يَتَحَيَّرُ ثُمَّ سُمِّيَ كُلُّ بَاطِلٍ يُتَحَيَّرُ مِنْ بُطْلَانِهِ بُهْتَانًا . وَهَذَا الِاسْتِفْهَامُ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ ، أَيْ : أَتَفْعُلُونَ هَذَا مَعَ ظُهُورِ قُبْحِهِ ؟ وَسُمِّيَ بُهْتَانًا لِأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَرَادُوا تَطْلِيقَ امْرَأَةٍ رَمَوْهَا بِفَاحِشَةٍ حَتَّى تَخَافَ وَتَفْتَدِيَ مِنْهُ مَهْرَهَا ، فَجَاءَتِ الْآيَةُ عَلَى الْأَمْرِ الْغَالِبِ . وَقِيلَ : سُمِّيَ بُهْتَانًا لِأَنَّهُ كَانَ فَرَضَ لَهَا الْمَهْرَ ، وَاسْتِرْدَادُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَقُولُ : لَمْ أَفْرِضْهُ ، وَهَذَا بُهْتَانٌ . وَانْتَصَبَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا عَلَى أَنَّهُمَا مَصْدَرَانِ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ الْفَاعِلِ ، التَّقْدِيرُ : بَاهِتِينَ وَآثِمِينَ . أَوْ مِنَ الْمَفْعُولِ التَّقْدِيرُ : مُبْهِتًا مُحَيِّرًا لِشُنْعَتِهِ وَقُبْحِ الْأُحْدُوثَةِ ، أَوْ مَفْعُولَيْنِ مِنْ أَجْلِهِمَا أَيْ : أَتَأْخُذُونَهُ لِبُهْتَانِكُمْ وَإِثْمِكُمْ ؟ قَالَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ قَالَ : وَإِنْ لَمْ يَكُنْ غَرَضًا كَقَوْلِكَ : قَعَدَ عَنِ الْقِتَالِ جَبْنًا .