قَوْلُهُ : ( إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يُدَعُّونَ عَنْهُ وَلَا يُكْرَهُونَ ) أَمَّا ( يُدَعُّونَ ) فَبِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الدَّالِ وَضَمِّ الْعَيْنِ الْمُشَدَّدَةِ ، أَيْ يُدْفَعُونَ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=13يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=2فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ .

قَوْلُهُ : ( يُكْرَهُونَ ) ، فَفِي بَعْضِ الْأُصُولِ مِنْ صَحِيحِ مُسْلِمٍ ( يُكْرَهُونَ ) كَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْإِكْرَاهِ ، وَفِي بَعْضِهَا ( يُكْهَرُونَ ) بِتَقْدِيمِ الْهَاءِ مِنَ الْكَهْرِ ، وَهُوَ الِانْتِهَارُ ، قَالَ الْقَاضِي : هَذَا أَصْوَبُ ، وَقَالَ : وَهُوَ رِوَايَةُ الْفَارِسِيِّ ، وَالْأَوَّلُ رِوَايَةُ ابْنِ مَاهَانَ وَالْعُذْرِيِّ .