الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                معلومات الكتاب

                                                                                                                شرح النووي على مسلم

                                                                                                                النووي - أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي

                                                                                                                جزء صفحة
                                                                                                                صحيح مسلم

                                                                                                                1264 حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الجريري عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس أرأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف ومشي أربعة أطواف أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة قال فقال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون إن محمدا وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا يحسدونه قال فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرملوا ثلاثا ويمشوا أربعا قال قلت له أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي أفضل  وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا يزيد أخبرنا الجريري بهذا الإسناد نحوه غير أنه قال وكان أهل مكة قوم حسد ولم يقل يحسدونه

                                                                                                                التالي السابق

                                                                                                                قوله : ( قلت لابن عباس : أرأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف ومشي أربعة أطواف أسنة هو ؟ فإن قومك يزعمون أنه سنة . فقال : صدقوا وكذبوا ) إلى آخره ، يعني صدقوا في أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله ، وكذبوا في [ ص: 392 ] قولهم : إنه سنة مقصودة متأكدة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعله سنة مطلوبة دائما على تكرر السنين ، وإنما أمر به تلك السنة لإظهار القوة عند الكفار ، وقد زال المعنى . هذا معنى كلام ابن عباس ، وهذا الذي قاله من كون الرمل ليس سنة مقصودة هو مذهبه ، وخالفه جميع العلماء من الصحابة والتابعين وأتباعهم ومن بعدهم ، فقالوا : هو سنة في الطوفات الثلاث من السبع ، فإن تركه فقد ترك سنة ، وفاتته فضيلة ، ويصح طوافه ولا دم عليه ، وقال عبد الله بن الزبير : يسن في الطوفات السبع ، وقال الحسن البصري والثوري وعبد الملك بن الماجشون المالكي : إذا ترك الرمل لزمه دم ، وكان مالك يقول به ثم رجع عنه .

                                                                                                                دليل الجمهور أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل في حجة الوداع في الطوفات الثلاث الأول ومشى في الأربع ، ثم قال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : " لتأخذوا مناسككم عني " . والله أعلم .

                                                                                                                قوله : ( قلت له : أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا أسنة هو ، فإن قومك يزعمون أنه سنة ، قال : صدقوا وكذبوا ) إلى آخره ، يعني صدقوا في أنه طاف راكبا ، وكذبوا في أن الركوب أفضل ، بل المشي أفضل ، وإنما ركب النبي صلى الله عليه وسلم للعذر الذي ذكره ، وهذا الذي قاله ابن عباس مجمع عليه ، أجمعوا على أن الركوب في السعي بين الصفا والمروة جائز ، وأن المشي أفضل منه إلا لعذر . والله أعلم .

                                                                                                                قوله : ( لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزل ) هكذا هو في معظم النسخ ( الهزل ) بضم الهاء وإسكان الزاي ، وهكذا حكاه القاضي في المشارق ، وصاحب المطالع عن رواية بعضهم ، قالا : وهو وهم [ ص: 393 ] والصواب ( الهزال ) بضم الهاء وزيادة الألف ، قلت : وللأول وجه ، وهو أن يكون بفتح الهاء ؛ لأن الهزل بالفتح مصدر هزلته هزلا ، كضربته ضربا ، وتقديره لا يستطيعون يطوفون ؛ لأن الله تعالى هزلهم ، والله أعلم .

                                                                                                                قوله : ( حتى خرج العواتق من البيوت ) هو جمع عاتق ، وهي البكر البالغة أو المقاربة للبلوغ ، وقيل : التي تتزوج سميت بذلك ؛ لأنها عتقت من استخدام أبويها وابتذالها في الخروج والتصرف التي تفعله الطفلة الصغيرة ، وقد سبق بيان هذا في صلاة العيد .


                                                                                                                الخدمات العلمية
                                                                                                                تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                محاور رئيسية

                                                                                                                محاور فرعية

                                                                                                                خدمات تفاعلية

                                                                                                                وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب