( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=36فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 36 ) nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37nindex.php?page=treesubj&link=29026فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ( 37 ) nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=38فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 38 ) nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=39فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ( 39 ) )

( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) ( فإذا انشقت ) [ انفرجت ] ( السماء ) فصارت أبوابا لنزول الملائكة ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فكانت وردة كالدهان ) أي كلون الفرس الورد ، وهو الأبيض الذي يضرب إلى الحمرة والصفرة . قال قتادة : إنها اليوم خضراء ، ويكون لها يومئذ لون آخر يضرب إلى الحمرة .

وقيل : إنها تتلون ألوانا يومئذ كلون الفرس الورد يكون في الربيع أصفر وفي أول الشتاء أحمر فإذا اشتد الشتاء كان أغبر فشبه السماء في تلونها عند انشقاقها بهذا الفرس في تلونه .

( كالدهان ) جمع دهن ، شبه تلون السماء بتلون الورد من الخيل ، وشبه الوردة في اختلاف ألوانها بالدهن واختلاف ألوانه ، وهو قول الضحاك ومجاهد وقتادة والربيع .

وقال عطاء بن أبي رباح : " كالدهان " كعصير الزيت يتلون في الساعة ألوانا .

وقال مقاتل : كدهن الورد الصافي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج : تصير السماء كالدهن الذائب وذلك حين يصيبها حر جهنم .

وقال الكلبي : كالدهان أي كالأديم الأحمر وجمعه أدهنة ودهن ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=38فبأي آلاء ربكما تكذبان ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=39فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) قال الحسن وقتادة : لا يسألون عن ذنوبهم لتعلم من جهتهم ؛ لأن الله - عز وجل - علمها منهم ، وكتبت الملائكة عليهم ، وهي رواية العوفي عن ابن عباس . [ ص: 450 ]

وعنه أيضا : لا تسأل الملائكة المجرمين ؛ لأنهم يعرفونهم بسيماهم . دليله : ما بعده ، وهذا قول مجاهد .

وعن ابن عباس في الجمع بين هذه الآية وبين قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=92فوربك لنسألنهم أجمعين " ( الحجر - 92 ) قال : لا يسألهم هل عملتم كذا وكذا ؛ لأنه أعلم بذلك منهم ، ولكن يسألهم لم عملتم كذا وكذا ؟

وعن عكرمة أنه قال : إنها مواطن ، يسأل في بعضها ولا يسأل في بعضها .

وعن ابن عباس أيضا : لا يسألون سؤال شفقة ورحمة وإنما يسألون سؤال تقريع وتوبيخ .

وقال أبو العالية : لا يسأل غير المجرم عن ذنب المجرم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=36فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 36 ) nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37nindex.php?page=treesubj&link=29026فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ( 37 ) nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=38فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 38 ) nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=39فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ ( 39 ) )

( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ( فَإِذَا انْشَقَّتِ ) [ انْفَرَجَتِ ] ( السَّمَاءُ ) فَصَارَتْ أَبْوَابًا لِنُزُولِ الْمَلَائِكَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ) أَيْ كَلَوْنِ الْفَرَسِ الْوَرِدِ ، وَهُوَ الْأَبْيَضُ الَّذِي يَضْرِبُ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالصُّفْرَةِ . قَالَ قَتَادَةُ : إِنَّهَا الْيَوْمَ خَضْرَاءُ ، وَيَكُونُ لَهَا يَوْمَئِذٍ لَوْنٌ آخَرُ يَضْرِبُ إِلَى الْحُمْرَةِ .

وَقِيلَ : إِنَّهَا تَتَلَوَّنُ أَلْوَانًا يَوْمَئِذٍ كَلَوْنِ الْفَرَسِ الْوَرِدِ يَكُونُ فِي الرَّبِيعِ أَصْفَرَ وَفِي أَوَّلِ الشِّتَاءِ أَحْمَرَ فَإِذَا اشْتَدَّ الشِّتَاءُ كَانَ أَغْبَرَ فَشَبَّهَ السَّمَاءَ فِي تَلَوُّنِهَا عِنْدَ انْشِقَاقِهَا بِهَذَا الْفَرَسِ فِي تَلَوُّنِهِ .

( كَالدِّهَانِ ) جَمْعُ دُهْنٍ ، شَبَّهَ تَلَوُّنَ السَّمَاءِ بِتَلَوُّنِ الْوَرْدِ مِنَ الْخَيْلِ ، وَشَبَّهَ الْوَرْدَةَ فِي اخْتِلَافِ أَلْوَانِهَا بِالدُّهْنِ وَاخْتِلَافِ أَلْوَانِهِ ، وَهُوَ قَوْلُ الضَّحَّاكِ وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَالرَّبِيعِ .

وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ : " كَالدِّهَانِ " كَعَصِيرِ الزَّيْتِ يَتَلَوَّنُ فِي السَّاعَةِ أَلْوَانًا .

وَقَالَ مُقَاتِلٌ : كَدُهْنِ الْوَرْدِ الصَّافِي . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ : تَصِيرُ السَّمَاءُ كَالدُّهْنِ الذَّائِبِ وَذَلِكَ حِينَ يُصِيبُهَا حَرُّ جَهَنَّمَ .

وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : كَالدِّهَانِ أَيْ كَالْأَدِيمِ الْأَحْمَرِ وَجَمْعُهُ أَدْهِنَةٌ وَدُهُنٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=38فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=39فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ ) قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ : لَا يُسْأَلُونَ عَنْ ذُنُوبِهِمْ لِتُعْلَمَ مِنْ جِهَتِهِمْ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلِمَهَا مِنْهُمْ ، وَكَتَبَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَيْهِمْ ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . [ ص: 450 ]

وَعَنْهُ أَيْضًا : لَا تَسْأَلُ الْمَلَائِكَةُ الْمُجْرِمِينَ ؛ لِأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ . دَلِيلُهُ : مَا بَعْدَهُ ، وَهَذَا قَوْلُ مُجَاهِدٌ .

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ هَذِهِ الْآيَةِ وَبَيْنَ قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=92فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ " ( الْحِجْرِ - 92 ) قَالَ : لَا يَسْأَلُهُمْ هَلْ عَمِلْتُمْ كَذَا وَكَذَا ؛ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْهُمْ ، وَلَكِنْ يَسْأَلُهُمْ لِمَ عَمِلْتُمْ كَذَا وَكَذَا ؟

وَعَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّهَا مَوَاطِنُ ، يَسْأَلُ فِي بَعْضِهَا وَلَا يَسْأَلُ فِي بَعْضِهَا .

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا : لَا يُسْأَلُونَ سُؤَالَ شَفَقَةٍ وَرَحْمَةٍ وَإِنَّمَا يُسْأَلُونَ سُؤَالَ تَقْرِيعٍ وَتَوْبِيخٍ .

وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ : لَا يُسْأَلُ غَيْرُ الْمُجْرِمِ عَنْ ذَنْبِ الْمُجْرِمِ .