( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=34فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 34 ) nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=35nindex.php?page=treesubj&link=29026يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ( 35 ) )

( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) وفي الخبر : يحاط على الخلق بالملائكة وبلسان من نار ثم ينادون ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=33يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا ) الآية فذلك قوله - عز وجل - :

( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=35يرسل عليكما شواظ من نار ) . ( يرسل عليكما شواظ من نار ) قرأ ابن كثير " شواظ " : بكسر الشين والآخرون بضمها ، وهما لغتان ، مثل صوار من البقر وصوار . وهو اللهيب الذي لا دخان فيه هذا قول أكثر المفسرين . وقال مجاهد هو اللهب الأخضر المنقطع من النار ( ونحاس ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو " ونحاس " بجر السين عطفا على النار ، وقرأ الباقون برفعها عطفا على الشواظ .

قال سعيد بن جبير والكلبي : " النحاس " : الدخان وهو رواية عطاء عن ابن عباس .

ومعنى الرفع يرسل عليكما شواظ ، ويرسل نحاس ، أي يرسل هذا مرة وهذا مرة ، ويجوز أن يرسلا معا من غير أن يمتزج أحدهما بالآخر ، ومن كسر بالعطف على النار يكون ضعيفا؛ لأنه لا يكون شواظ من نحاس ، فيجوز أن يكون تقديره : شواظ من نار وشيء من نحاس ، على أنه حكي أن الشواظ لا يكون من النار والدخان جميعا . [ ص: 449 ]

قال مجاهد وقتادة : النحاس هو الصفر المذاب يصب على رءوسهم ، وهو رواية العوفي عن ابن عباس . وقال nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود : هو المهل .

( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=35فلا تنتصران ) أي فلا تمتنعان من الله ولا يكون لكم ناصر منه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=34فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 34 ) nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=35nindex.php?page=treesubj&link=29026يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ( 35 ) )

( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) وَفِي الْخَبَرِ : يُحَاطُ عَلَى الْخَلْقِ بِالْمَلَائِكَةِ وَبِلِسَانٍ مِنْ نَارٍ ثُمَّ يُنَادَوْنَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=33يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا ) الْآيَةَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - :

( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=35يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ ) . ( يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ ) قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ " شِوَاظٌ " : بِكَسْرِ الشِّينِ وَالْآخَرُونَ بِضَمِّهَا ، وَهُمَا لُغَتَانِ ، مِثْلَ صِوَارٍ مِنَ الْبَقَرِ وَصُوَارٍ . وَهُوَ اللَّهِيبُ الَّذِي لَا دُخَانَ فِيهِ هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ هُوَ اللَّهَبُ الْأَخْضَرُ الْمُنْقَطِعُ مِنَ النَّارِ ( وَنُحَاسٌ ) قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو " وَنُحَاسٍ " بِجَرُّ السِّينِ عَطْفًا عَلَى النَّارِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِرَفْعِهَا عَطْفًا عَلَى الشُّوَاظِ .

قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالْكَلْبِيُّ : " النُّحَاسُ " : الدُّخَانُ وَهُوَ رِوَايَةُ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَمَعْنَى الرَّفْعِ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ ، وَيُرْسَلُ نُحَاسٌ ، أَيْ يُرْسَلُ هَذَا مَرَّةً وَهَذَا مَرَّةً ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرْسَلَا مَعًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمْتَزِجَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ ، وَمَنْ كَسَرَ بِالْعَطْفِ عَلَى النَّارِ يَكُونُ ضَعِيفًا؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ شُوَاظٌ مِنْ نُحَاسٍ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيرُهُ : شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَشَيْءٌ مِنْ نُحَاسٍ ، عَلَى أَنَّهُ حُكِيَ أَنَّ الشُّوَاظَ لَا يَكُونُ مِنَ النَّارِ وَالدُّخَانِ جَمِيعًا . [ ص: 449 ]

قَالَ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ : النُّحَاسُ هُوَ الصُّفْرُ الْمُذَابُ يُصَبُّ عَلَى رُءُوسِهِمْ ، وَهُوَ رِوَايَةُ الْعَوْفِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : هُوَ الْمُهْلُ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=35فَلَا تَنْتَصِرَانِ ) أَيْ فَلَا تَمْتَنِعَانِ مِنَ اللَّهِ وَلَا يَكُونُ لَكُمْ نَاصِرٌ مِنْهُ .