إحياء علوم الدين

الدرجة الثانية الأسباب التي ليست متيقنة ولكن الغالب أن المسببات لا تحصل دونها ، وكان احتمال حصولها دونها بعيدا ، كالذي يفارق الأمصار والقوافل ، ويسافر في البوادي التي لا يطرقها الناس إلا نادرا ، ويكون سفره من غير استصحاب زاد فهذا ليس شرطا في التوكل ، بل nindex.php?page=treesubj&link=19651استصحاب الزاد في البوادي سنة الأولين  ولا يزول التوكل به بعد أن يكون الاعتماد على فضل الله تعالى لا على الزاد كما سبق ، ولكن فعل ذلك جائز وهو : من أعلى مقامات التوكل ولذلك ، كان يفعله الخواص .

فإن قلت فهذا : سعي في الهلاك ، وإلقاء النفس في التهلكة : فاعلم أن ذلك يخرج عن كونه حراما بشرطين : أحدهما أن يكون الرجل قد راض نفسه وجاهدها وسواها على الصبر عن الطعام أسبوعا وما يقاربه ، بحيث يصبر عنه بلا ضيق قلب وتشوش ، خاطر ، وتعذر في ذكر الله تعالى .

إحياء علوم الدين

الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ الْأَسْبَابُ الَّتِي لَيْسَتْ مُتَيَقَّنَةً وَلَكِنْ الْغَالِبَ أَنَّ الْمُسَبِّبَاتِ لَا تَحْصُلُ دُونَهَا ، وَكَانَ احْتِمَالُ حُصُولِهَا دُونَهَا بَعِيدًا ، كَالَّذِي يُفَارِقُ الْأَمْصَارَ وَالْقَوَافِلَ ، وَيُسَافِرُ فِي الْبَوَادِي الَّتِي لَا يَطْرُقُهَا النَّاسُ إِلَّا نَادِرًا ، وَيَكُونُ سَفَرُهُ مِنْ غَيْرِ اسْتِصْحَابِ زَادٍ فَهَذَا لَيْسَ شَرْطًا فِي التَّوَكُّلِ ، بَلِ nindex.php?page=treesubj&link=19651اسْتِصْحَابُ الزَّادِ فِي الْبَوَادِي سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ  وَلَا يَزُولُ التَّوَكُّلُ بِهِ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الِاعْتِمَادُ عَلَى فَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى لَا عَلَى الزَّادِ كَمَا سَبَقَ ، وَلَكِنَّ فِعْلَ ذَلِكَ جَائِزٌ وَهُوَ : مِنْ أَعْلَى مَقَامَاتِ التَّوَكُّلِ وَلِذَلِكَ ، كَانَ يَفْعَلُهُ الْخَوَاصُّ .

فَإِنْ قُلْتَ فَهَذَا : سَعْيٌ فِي الْهَلَاكِ ، وَإِلْقَاءُ النَّفْسِ فِي التَّهْلُكَةِ : فَاعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ يَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ حَرَامًا بِشَرْطَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ قَدْ رَاضَ نَفْسَهُ وَجَاهَدَهَا وَسَوَّاهَا عَلَى الصَّبْرِ عَنِ الطَّعَامِ أُسْبُوعًا وَمَا يُقَارِبُهُ ، بِحَيْثُ يَصْبِرُ عَنْهُ بِلَا ضِيقِ قَلْبٍ وَتَشَوُّشِ ، خَاطِرٍ ، وَتَعَذَّرَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى .